題：“中國最后女酋長”瑪麗亞·索：與馴鹿相守一生

(相關(guān)資料圖)

中新社記者 李愛平

在茂密的山林中，瑪麗亞·索最擅長做的一件事是和小鹿賽跑，每次勝利都屬于她。那時(shí)的她40歲左右，奔跑速度實(shí)在太快，連一些男人都自愧不如。

也是在同一年齡段，瑪麗亞·索面對山腰間突然躥出猛獸的威脅，端起獵槍，“嘭”的一聲，猛獸踉蹌幾步，身子后仰，滾到山下小河邊。

這些如今提起來讓人“熱血”的猛料，曾發(fā)生在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)一位百歲老人身上。丈夫去世后，因擅長打獵和管理族群，全力守護(hù)山林傳承馴鹿文化，她深受鄉(xiāng)民的尊重，成為中國最后一支使鹿部落里的女酋長，更被媒體廣泛稱作“中國最后的女酋長”。

2021年，年過100歲的瑪麗亞·索甚少出現(xiàn)在新聞上，她不喜歡清凈的生活被打擾。大部分時(shí)間，在白樺林里，她身著長袍，扎著頭巾，佝僂著身子，用皺巴巴的手撫摸馴鹿的皮毛、嘴角，而這時(shí)馴鹿則很“懂事”地舔食她伸過來的苔蘚。

一天中，瑪麗亞·索會花很長時(shí)間，用慈祥的目光瞅著這些馴鹿，看馴鹿有什么需求，接著與馴鹿對視幾秒，微笑不語。她太愛這些與她相伴近一生的馴鹿了。

2022年8月20日，這位101歲的老人在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)獵民點(diǎn)的馴鹿旁仙逝，屬于她的一個(gè)時(shí)代宣告結(jié)束，其身后卻留下了更多傳奇。

在瑪麗亞·索仙逝一周年前夕，中新社“東西問”對這位傳奇老人的過往經(jīng)歷進(jìn)行了深入了解探索。

“吃肉長大”的女獵手

直到94歲那年，瑪麗亞·索才辦理了人生中的第一張身份證，那是為了赴北京參加一檔節(jié)目錄制。

也是在那時(shí)，這位從小居住在山林的老人第一次坐了飛機(jī)，她用鄂溫克語對女兒德克沙說：“怎么這么個(gè)鐵疙瘩就飛起來了？”

瑪麗亞·索出生在大興安嶺深處的一條激流河邊，這條河作為額爾古納河的支流之一，被外界稱為額爾古納河右岸。

生于1921年的瑪麗亞·索是鄂溫克族人，畢生和她的族人生活在環(huán)北極地區(qū)泰加林帶最南端的山林中，該山林位于呼倫貝爾草原和大興安嶺交匯處，是中國最后一支使鹿部落的棲息地。

在鄂溫克的語言里，敖魯古雅是“楊樹林茂盛的地方”。史料記載，400多年前，該使鹿部落的祖先從西伯利亞列拿河(現(xiàn)稱勒拿河)上游一路遷徙到這里，在摸索出一套適應(yīng)大興安嶺氣候的馴鹿放養(yǎng)法后，便定居于此。如今，敖魯古雅鄂溫克是中國最后一個(gè)使鹿部落，也是中國唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族。

在激流河邊出生的瑪利亞·索，有兩個(gè)哥哥、七個(gè)弟弟，其中大哥昆德伊萬曾帶著15名鄂溫克獵民擊斃21名日本兵，成為瑪麗亞·索年少時(shí)的精神偶像。

瑪麗亞·索除崇拜大哥之外，還遺傳了父親的狩獵技能。她曾說：“爸爸是非常好的獵手。每次爸爸打到野獸，孩子們就去背肉，我們是吃肉長大的。”

一位媒體撰稿人寫道：瑪利亞·索最過人之處在于能騎上馴鹿在密林之中穿梭如飛。去的時(shí)候，只帶一把槍，回來的時(shí)候，槍管上掛滿了灰鼠等小型哺乳動物，馴鹿后面的耙犁上還會拖著食草哺乳動物，甚至是一些猛獸。每當(dāng)打獵回來，她都要挨家挨戶地分送獵物，最后，拿一只最小的回到自己家。

“有了馴鹿，鄂溫克人才能過得踏實(shí)”

不會說漢語的瑪麗亞·索，與外界的交流需要通過族中其他人翻譯，可是她對馴鹿的感情，卻不需要更多解釋。

從能牽馴鹿的年齡開始，她就跟著父母出去打獵，幫著喂鹿。她認(rèn)為，有了馴鹿，鄂溫克人才能過得踏實(shí)，但小時(shí)候她家的馴鹿只有一頭，那是全家的寶貝。

童年時(shí)期，瑪麗亞·索最大的愿望是，“有那么一天，馴鹿的頭數(shù)能一下子多起來。”這一“奢望”，多年后在她出嫁時(shí)實(shí)現(xiàn)了。

瑪麗亞·索嫁給了比她大12歲的拉吉米，父親給了她6頭馴鹿當(dāng)做嫁妝。當(dāng)時(shí)瑪麗亞·索非常感激父母，因?yàn)楫?dāng)時(shí)好多姑娘都沒有馴鹿作嫁妝。

據(jù)說，瑪麗亞·索到了出嫁的年齡，鄂溫克族著名獵手拉吉米來求婚，瑪麗亞·索既沒在乎他家窮，也不在乎他是什么樣的獵手，只開出了一個(gè)條件：“結(jié)了婚必須我當(dāng)家?！?/p>

曾采訪過瑪麗亞·索的內(nèi)蒙古日報(bào)記者劉春介紹，這個(gè)要求，在當(dāng)時(shí)的鄂溫克族來說，無疑是一種挑戰(zhàn)，男人當(dāng)家是鄂溫克族的傳統(tǒng)。沒想到，拉吉米同意了，他喜歡這個(gè)既能上山打獵，又能操持家務(wù)、能歌善舞的姑娘。

“我們并不需要太多錢，大自然里什么都有”

年輕時(shí)的瑪麗亞·索，高個(gè)子，漂亮，利落，是當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鹿高手。

20世紀(jì)80年代初，她曾帶領(lǐng)7名婦女飼養(yǎng)700頭馴鹿。她的拿手技術(shù)是，哪頭馴鹿病了，便從山里采來一些野草，一治就能好。

每年的五六月份是馴鹿產(chǎn)羔的季節(jié)，也是瑪麗亞·索最開心的季節(jié)。

在接受獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演顧桃采訪時(shí)她曾說，“剛生下的馴鹿，人是不能碰的，否則它的媽媽就會因?yàn)樾●Z鹿身上有了異味而不認(rèn)它?！薄拔业穆咕拖裎业暮⒆右粯樱曳浅鬯鼈?。我平生什么肉都吃，就是不吃馴鹿肉?！?/p>

除馴鹿外，久居山林的瑪麗亞·索和她的族民們對于外界的高樓、人流并不適應(yīng)。

在20世紀(jì)50年代以前，他們住的是冬不避寒夏不避雨的“撮羅子”(由樺樹皮和獸皮等制成的尖頂型簡易房屋)，隨著現(xiàn)代文明的加速發(fā)展，他們生存的“文化環(huán)境”發(fā)生了巨大變化。

官方資料顯示，如今，最后一代從事馴鹿養(yǎng)殖的鄂溫克族人約有30人，他們世代賴以生存的馴鹿約有1400多頭，極少一部分使鹿鄂溫克人保留著較為原始、自然的生產(chǎn)生活方式，他們是泛北極圈文化的重要組成部分。

外界透露，瑪麗亞·索一直有個(gè)愿望，她希望有關(guān)部門能在山林里劃出一塊區(qū)域，專門用來放養(yǎng)馴鹿，讓馴鹿種群繁育壯大，讓馴鹿文化得到更好傳承。

“我們跟大自然非常親近，過著自己的生活，我們并不需要太多錢，大自然里什么都有。”何勇是瑪麗亞·索的孫子，在他眼中，奶奶從來沒接觸過錢，也沒有錢的概念。

人類學(xué)學(xué)者郝時(shí)遠(yuǎn)認(rèn)為，鄂溫克人離不開馴鹿，他們的文化、價(jià)值觀念和生活習(xí)慣都依托于馴鹿業(yè)。

寂寞身后事

晚年時(shí)，瑪麗亞·索更愿稱自己為“一名年長的鄂溫克族老太太”。偶爾她也會喃喃自語，“很寂寞，被別人忘了……”

當(dāng)?shù)孛癖娡嘎?，瑪麗亞·索不做列巴時(shí)，經(jīng)常神態(tài)安詳?shù)剜竟献?，小鳥在她手心里悠然地挑選飽滿的大瓤瓜子，然后飛到樹上啄食，此時(shí)，她會會心一笑。

瑪麗亞·索對于日歷與手表幾無概念，顧桃說：“她的日歷在天上，日月星辰的變化就是她的節(jié)氣表。她說月亮要是戴頭巾(四周的光暈)就是告訴人們最冷的時(shí)候到了?！?/p>

評論家王小魯認(rèn)為，瑪麗亞·索的人格特征也許與山林有關(guān)，這種精神結(jié)構(gòu)里面有一種震撼人心的力量，“我們的時(shí)代已經(jīng)逐漸失去了這樣深沉的個(gè)性。當(dāng)其他人被同化的時(shí)候，她對于民族文化的珍視讓人敬重。”

堅(jiān)守山林的瑪麗亞·索，也有走出山林的時(shí)刻。

2010年，她登上了湖南衛(wèi)視的舞臺，現(xiàn)場演唱了鄂溫克歌曲，她害羞的表情留在了更多觀眾心中。

同年，以瑪麗亞·索為原型，中國首部使鹿鄂溫克大型原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》在北京保利劇院上演。當(dāng)瑪麗亞·索被總導(dǎo)演烏日娜攙扶上臺時(shí)，觀眾的掌聲、歡呼聲達(dá)10多分鐘之久。瑪麗亞·索潸然落淚。

2022年8月20日，瑪麗亞·索在敖魯古雅民族鄉(xiāng)獵民點(diǎn)離世。在最后的時(shí)光，她唯一的愿望是回到馴鹿身邊。而“山養(yǎng)鹿，鹿養(yǎng)我，我不下山”也成為她留給這個(gè)世界最后的金句。

“今天您又回歸自然/帶著慈祥的微笑沉睡于森林中……”內(nèi)蒙古鄂溫克研究會會員哈赫爾·格格說，瑪麗亞·索的人生足夠精彩，她是中國民族文化的瑰寶。(完)

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