題:紀(jì)念黃光國先生
(資料圖片僅供參考)
——專訪清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長、中國積極心理學(xué)發(fā)起人彭凱平
作者 王肅寧 韓禹
7月30日,臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國先生辭世,享年78歲。
作為華人本土心理學(xué)研究的推動(dòng)者,黃光國倡導(dǎo)融合東西方文化,以科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ),發(fā)展本土社會(huì)心理學(xué),推動(dòng)相關(guān)方法學(xué)改良、理論建構(gòu)與實(shí)證研究等,其作品在海峽兩岸學(xué)界有重量級的影響力。
黃光國生前好友、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長、中國積極心理學(xué)發(fā)起人彭凱平教授近日在接受中新社“東西問”專訪時(shí)表示,黃光國先生走得非常突然,這對海峽兩岸知識界是很大的損失。黃光國始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同,他關(guān)于中國人的社會(huì)價(jià)值理念等研究,在整個(gè)華人領(lǐng)域無出其右。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:您和黃光國先生是如何結(jié)緣的?
彭凱平:我在美國加州大學(xué)伯克利分校任教期間,從事的工作是文化心理學(xué)研究,該研究分為本土心理學(xué)、民族心理學(xué)和跨文化心理學(xué),每一類都有很多分支領(lǐng)域。在北京大學(xué)讀書和在美國密歇根大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間,我讀過很多黃光國先生的本土心理學(xué)著作,也對他研究的本土心理學(xué)很感興趣,同為中國人,我對他有關(guān)中國人的文化心理研究印象深刻,可以說在學(xué)術(shù)上早就認(rèn)識他了。
真正第一次結(jié)緣,是我在伯克利大學(xué)任教后,受到臺(tái)灣“中研院”邀請,去做卓越學(xué)者訪問,當(dāng)時(shí)的邀請人就是楊國樞和黃光國兩位先生。他們也非常高興看到一位華人出任加州大學(xué)伯克利分校的教授,認(rèn)為我是華人中在美國知名高校教授心理學(xué)的第一人,所以他們就聯(lián)系了我,邀請我去臺(tái)灣,就此結(jié)緣。
臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝黃光國先生是一位非常健談、熱情、外向的人,我受邀在臺(tái)灣講學(xué)期間,他每天都會(huì)找我聊天,他的風(fēng)格天馬行空、瀟灑自信,與我的感情非常好。
雖然我到清華大學(xué)工作后很少有機(jī)會(huì)在大陸接待黃光國先生,但我始終關(guān)注他的工作。尤其為他挺身而出,痛斥陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”分子的義舉倍感振奮。
中新社記者:黃光國的理念有什么與眾不同之處?在世界心理學(xué)研究領(lǐng)域中有什么特別價(jià)值?
彭凱平:黃光國先生始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同。中國的儒釋道三種不同文化基礎(chǔ),在很大程度上使得中國人的心理永遠(yuǎn)是同社會(huì)和文化連在一起的,這與西方人的個(gè)人主義文化心理有很大的區(qū)別。
比如,要了解一個(gè)中國人的心理,不光要了解這個(gè)人,還要了解這個(gè)人的人際關(guān)系、他所處的社會(huì)文化環(huán)境。但要了解一個(gè)美國人,只聽他介紹自己就行了,因?yàn)槊绹藦?qiáng)調(diào)個(gè)人特色、特點(diǎn)和差異。
黃光國先生認(rèn)為,從本質(zhì)上來講,中西方心理最大的差別就在于此,所以他提出了本土心理學(xué),結(jié)合所處社會(huì)的文化歷史、文化環(huán)境,對群體進(jìn)行心理學(xué)研究,提倡用中國人的文化來研究心理學(xué)的問題。
臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝與他不同,我做的是跨文化研究,我相信人類心理有很多相同的地方,所以才可以比較。要盡量找到人類共同的心理機(jī)制和特征,在這些共同的特征下尋找差別。比如,研究“中國人都有愛”這一課題,在愛的基礎(chǔ)上,它有哪些表現(xiàn)、形式、范疇、力量、效果,這是做跨文化比較需要尋找的共同話題。
但是黃光國先生認(rèn)為,中國人的愛和外國人的愛是完全不同的兩種境界和體驗(yàn),完全不同的概念無法比較,他更喜歡深挖。比如,他會(huì)深入研究中國人愛的起源及表達(dá)特色。所以他發(fā)的英文文章多以介紹中國人的心理為主,在這方面的研究,他是首屈一指的。也有不少做跨文化研究的外國學(xué)者比較關(guān)注他的工作,特別是對中外文化心理比較感興趣的學(xué)者。
中新社記者:黃光國始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同,在其著作中是怎樣表現(xiàn)的?
彭凱平:黃光國先生秉承導(dǎo)師楊國樞的教誨,以科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ),積極倡導(dǎo)融會(huì)貫通中西文化,推動(dòng)社會(huì)科學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)。
在《知識與行動(dòng):中華文化傳統(tǒng)的社會(huì)心理詮釋》(黃光國,1995)一書中,他用社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)重新詮釋了“道、儒、法、兵”一脈相承的傳統(tǒng)中華文化,并明確指出:中西方文化所關(guān)注的焦點(diǎn)有著本質(zhì)的不同,西方文化最重視的是“知識的哲學(xué)”,傳統(tǒng)中華文化所關(guān)注的是“行動(dòng)的智慧”。
他建構(gòu)了《人情與面子》的理論模型(黃先生自認(rèn)為這是其學(xué)術(shù)生涯中的“扛鼎之作”),并分析儒家思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu),再對先前有關(guān)華人道德思維的研究做后設(shè)理論分析,然后從倫理學(xué)的觀點(diǎn)判定了儒家倫理的屬性,接著以“關(guān)系主義”的預(yù)設(shè)為前提,建構(gòu)出一系列微型理論,進(jìn)一步說明儒家社會(huì)中的社會(huì)交換、臉面概念、成就動(dòng)機(jī)、組織行為、沖突策略,并用以整合相關(guān)的實(shí)證研究。
臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝中新社記者:黃光國對西方世界主導(dǎo)心理學(xué)話語體系持何種態(tài)度?
彭凱平:黃光國先生花了十幾年的時(shí)間,撰寫了《社會(huì)科學(xué)的理路》一書。該書認(rèn)為,一個(gè)年輕學(xué)者如果想要在自己的研究領(lǐng)域上有所創(chuàng)發(fā),非得要先了解“自然科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。他繼而倡議并成立了“亞洲本土及文化心理學(xué)會(huì)”,目的就是要以西方的科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ),建構(gòu)本土心理學(xué)理論,來研究世界各地“非怪異”社會(huì)中人們的心理——即,非西方國家推動(dòng)心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的目的,旨在對西方主流心理學(xué)進(jìn)行科學(xué)革命(Evenden& Sandstrom,2011)。
中新社記者:黃光國的本土研究對當(dāng)下中國心理學(xué)研究發(fā)展有什么借鑒意義?
彭凱平:黃光國先生一生艱苦努力,筆耕不輟,生前發(fā)表了多部著作和一百余篇中英文學(xué)術(shù)論文。其中尤為值得稱道的是,他率先將文化心理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,發(fā)表了大量有關(guān)儒教思想與社會(huì)心理學(xué)關(guān)系的文章,為中國人的心理學(xué)和其他發(fā)展中國家的社會(huì)科學(xué)研究開創(chuàng)出一條新路。
除了著書立說,黃光國先生也積極參與各種學(xué)術(shù)對話和國際交流。不斷開設(shè)講座,啟迪同仁和后輩。
他有關(guān)中國人的獨(dú)特的人情、面子、人格、性格,以及中國人的社會(huì)價(jià)值理念等,在整個(gè)華人領(lǐng)域無出其右,獨(dú)樹一幟。兩岸學(xué)界對他的工作極為感興趣,因?yàn)樗麕椭覀冎袊烁玫亓私庾约旱奈幕睦硖刭|(zhì)。(完)
受訪者簡介:
彭凱平,現(xiàn)任清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長, 心理學(xué)系教授。曾任教于美國加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系。2008年回到中國,受聘清華大學(xué)教授,幫助復(fù)建心理學(xué)系并成為首任系主任。
主要研究方向是積極心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和文化心理學(xué),至今已發(fā)表450多篇學(xué)術(shù)期刊論文,出版14部中英文著作,多次獲得重要學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng),2015年以來歷年入選為全球?qū)W術(shù)論文被引用最多的中國心理學(xué)家之一。2023年榮獲清華大學(xué)新百年教學(xué)成就獎(jiǎng)。
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