題：紀(jì)念黃光國(guó)先生

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——專(zhuān)訪清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人彭凱平

作者 王肅寧 韓禹

7月30日，臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國(guó)先生辭世，享年78歲。

作為華人本土心理學(xué)研究的推動(dòng)者，黃光國(guó)倡導(dǎo)融合東西方文化，以科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，發(fā)展本土社會(huì)心理學(xué)，推動(dòng)相關(guān)方法學(xué)改良、理論建構(gòu)與實(shí)證研究等，其作品在海峽兩岸學(xué)界有重量級(jí)的影響力。

黃光國(guó)生前好友、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人彭凱平教授近日在接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)表示，黃光國(guó)先生走得非常突然，這對(duì)海峽兩岸知識(shí)界是很大的損失。黃光國(guó)始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同，他關(guān)于中國(guó)人的社會(huì)價(jià)值理念等研究，在整個(gè)華人領(lǐng)域無(wú)出其右。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：您和黃光國(guó)先生是如何結(jié)緣的？

彭凱平：我在美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校任教期間，從事的工作是文化心理學(xué)研究，該研究分為本土心理學(xué)、民族心理學(xué)和跨文化心理學(xué)，每一類(lèi)都有很多分支領(lǐng)域。在北京大學(xué)讀書(shū)和在美國(guó)密歇根大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，我讀過(guò)很多黃光國(guó)先生的本土心理學(xué)著作，也對(duì)他研究的本土心理學(xué)很感興趣，同為中國(guó)人，我對(duì)他有關(guān)中國(guó)人的文化心理研究印象深刻，可以說(shuō)在學(xué)術(shù)上早就認(rèn)識(shí)他了。

真正第一次結(jié)緣，是我在伯克利大學(xué)任教后，受到臺(tái)灣“中研院”邀請(qǐng)，去做卓越學(xué)者訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)的邀請(qǐng)人就是楊國(guó)樞和黃光國(guó)兩位先生。他們也非常高興看到一位華人出任加州大學(xué)伯克利分校的教授，認(rèn)為我是華人中在美國(guó)知名高校教授心理學(xué)的第一人，所以他們就聯(lián)系了我，邀請(qǐng)我去臺(tái)灣，就此結(jié)緣。

臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國(guó)。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝

黃光國(guó)先生是一位非常健談、熱情、外向的人，我受邀在臺(tái)灣講學(xué)期間，他每天都會(huì)找我聊天，他的風(fēng)格天馬行空、瀟灑自信，與我的感情非常好。

雖然我到清華大學(xué)工作后很少有機(jī)會(huì)在大陸接待黃光國(guó)先生，但我始終關(guān)注他的工作。尤其為他挺身而出，痛斥陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”分子的義舉倍感振奮。

中新社記者：黃光國(guó)的理念有什么與眾不同之處？在世界心理學(xué)研究領(lǐng)域中有什么特別價(jià)值？

彭凱平：黃光國(guó)先生始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同。中國(guó)的儒釋道三種不同文化基礎(chǔ)，在很大程度上使得中國(guó)人的心理永遠(yuǎn)是同社會(huì)和文化連在一起的，這與西方人的個(gè)人主義文化心理有很大的區(qū)別。

比如，要了解一個(gè)中國(guó)人的心理，不光要了解這個(gè)人，還要了解這個(gè)人的人際關(guān)系、他所處的社會(huì)文化環(huán)境。但要了解一個(gè)美國(guó)人，只聽(tīng)他介紹自己就行了，因?yàn)槊绹?guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色、特點(diǎn)和差異。

黃光國(guó)先生認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)講，中西方心理最大的差別就在于此，所以他提出了本土心理學(xué)，結(jié)合所處社會(huì)的文化歷史、文化環(huán)境，對(duì)群體進(jìn)行心理學(xué)研究，提倡用中國(guó)人的文化來(lái)研究心理學(xué)的問(wèn)題。

臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國(guó)。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝

與他不同，我做的是跨文化研究，我相信人類(lèi)心理有很多相同的地方，所以才可以比較。要盡量找到人類(lèi)共同的心理機(jī)制和特征，在這些共同的特征下尋找差別。比如，研究“中國(guó)人都有愛(ài)”這一課題，在愛(ài)的基礎(chǔ)上，它有哪些表現(xiàn)、形式、范疇、力量、效果，這是做跨文化比較需要尋找的共同話題。

但是黃光國(guó)先生認(rèn)為，中國(guó)人的愛(ài)和外國(guó)人的愛(ài)是完全不同的兩種境界和體驗(yàn)，完全不同的概念無(wú)法比較，他更喜歡深挖。比如，他會(huì)深入研究中國(guó)人愛(ài)的起源及表達(dá)特色。所以他發(fā)的英文文章多以介紹中國(guó)人的心理為主，在這方面的研究，他是首屈一指的。也有不少做跨文化研究的外國(guó)學(xué)者比較關(guān)注他的工作，特別是對(duì)中外文化心理比較感興趣的學(xué)者。

中新社記者：黃光國(guó)始終堅(jiān)信東方文化的心理具有與西方文化很大的不同，在其著作中是怎樣表現(xiàn)的？

彭凱平：黃光國(guó)先生秉承導(dǎo)師楊國(guó)樞的教誨，以科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，積極倡導(dǎo)融會(huì)貫通中西文化，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)。

在《知識(shí)與行動(dòng)：中華文化傳統(tǒng)的社會(huì)心理詮釋》(黃光國(guó)，1995)一書(shū)中，他用社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)重新詮釋了“道、儒、法、兵”一脈相承的傳統(tǒng)中華文化，并明確指出：中西方文化所關(guān)注的焦點(diǎn)有著本質(zhì)的不同，西方文化最重視的是“知識(shí)的哲學(xué)”，傳統(tǒng)中華文化所關(guān)注的是“行動(dòng)的智慧”。

他建構(gòu)了《人情與面子》的理論模型(黃先生自認(rèn)為這是其學(xué)術(shù)生涯中的“扛鼎之作”)，并分析儒家思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，再對(duì)先前有關(guān)華人道德思維的研究做后設(shè)理論分析，然后從倫理學(xué)的觀點(diǎn)判定了儒家倫理的屬性，接著以“關(guān)系主義”的預(yù)設(shè)為前提，建構(gòu)出一系列微型理論，進(jìn)一步說(shuō)明儒家社會(huì)中的社會(huì)交換、臉面概念、成就動(dòng)機(jī)、組織行為、沖突策略，并用以整合相關(guān)的實(shí)證研究。

臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系榮譽(yù)教授黃光國(guó)。中新社發(fā) 鄭宇鈞 攝

中新社記者：黃光國(guó)對(duì)西方世界主導(dǎo)心理學(xué)話語(yǔ)體系持何種態(tài)度？

彭凱平：黃光國(guó)先生花了十幾年的時(shí)間，撰寫(xiě)了《社會(huì)科學(xué)的理路》一書(shū)。該書(shū)認(rèn)為，一個(gè)年輕學(xué)者如果想要在自己的研究領(lǐng)域上有所創(chuàng)發(fā)，非得要先了解“自然科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。他繼而倡議并成立了“亞洲本土及文化心理學(xué)會(huì)”，目的就是要以西方的科學(xué)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，建構(gòu)本土心理學(xué)理論，來(lái)研究世界各地“非怪異”社會(huì)中人們的心理——即，非西方國(guó)家推動(dòng)心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的目的，旨在對(duì)西方主流心理學(xué)進(jìn)行科學(xué)革命(Evenden& Sandstrom，2011)。

中新社記者：黃光國(guó)的本土研究對(duì)當(dāng)下中國(guó)心理學(xué)研究發(fā)展有什么借鑒意義？

彭凱平：黃光國(guó)先生一生艱苦努力，筆耕不輟，生前發(fā)表了多部著作和一百余篇中英文學(xué)術(shù)論文。其中尤為值得稱(chēng)道的是，他率先將文化心理學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，發(fā)表了大量有關(guān)儒教思想與社會(huì)心理學(xué)關(guān)系的文章，為中國(guó)人的心理學(xué)和其他發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)科學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)出一條新路。

除了著書(shū)立說(shuō)，黃光國(guó)先生也積極參與各種學(xué)術(shù)對(duì)話和國(guó)際交流。不斷開(kāi)設(shè)講座，啟迪同仁和后輩。

他有關(guān)中國(guó)人的獨(dú)特的人情、面子、人格、性格，以及中國(guó)人的社會(huì)價(jià)值理念等，在整個(gè)華人領(lǐng)域無(wú)出其右，獨(dú)樹(shù)一幟。兩岸學(xué)界對(duì)他的工作極為感興趣，因?yàn)樗麕椭覀冎袊?guó)人更好地了解自己的文化心理特質(zhì)。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

彭凱平，現(xiàn)任清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng), 心理學(xué)系教授。曾任教于美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系。2008年回到中國(guó)，受聘清華大學(xué)教授，幫助復(fù)建心理學(xué)系并成為首任系主任。

主要研究方向是積極心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和文化心理學(xué)，至今已發(fā)表450多篇學(xué)術(shù)期刊論文，出版14部中英文著作，多次獲得重要學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，2015年以來(lái)歷年入選為全球?qū)W術(shù)論文被引用最多的中國(guó)心理學(xué)家之一。2023年榮獲清華大學(xué)新百年教學(xué)成就獎(jiǎng)。

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