題：“雙春閏二不上墳”的老話可信嗎？

【資料圖】

——專訪北京大學(xué)中文系研究員、長聘副教授王娟

中新社記者 馬海燕

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明是中國人禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是賞春踏青、其樂融融的美好時(shí)光。中國人如何將這兩種情緒巧妙融匯在一個(gè)節(jié)日里？有著2500多年歷史的清明又如何走向海外，與世界上其他國家和地區(qū)懷念先人的節(jié)日并行不悖，成為中國與世界溝通的文化特征之一？中新社“東西問”近日專訪北京大學(xué)中文系研究員、長聘副教授王娟，聽她講述不一樣的清明，同樣的追思。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：人們一提起清明，首先想到的就是杜牧的那首詩《清明》，清明給人的印象就是悲傷嗎？

王娟：清明掃墓是對先人的懷念，給人留下悲傷的印象，主要是由于許多古詩詞的千古流傳。唐代詩人白居易也寫過《寒食野望吟》，“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”，讀來同樣頗悲切。還有黃庭堅(jiān)等很多文人也寫過關(guān)于清明的詩，不少詩都有緬懷、思念的意境。

2023年4月1日，清明節(jié)臨近，民眾在廣州銀河公墓掃墓祭祖。陳楚紅 攝

其實(shí)，清明節(jié)除了掃墓祭祀，郊外踏青和游戲才是主體，因此清明節(jié)又有踏青節(jié)之稱。女性也能參與，還帶有求子、辟邪等寓意。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，而清明掃墓是難得的踏青機(jī)會(huì)，故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

2022年4月3日，安徽淮北，游客在梨園騎行，賞花踏青。

中新社記者：除了掃墓，清明節(jié)還有哪些活動(dòng)？

王娟：除了踏青郊游，清明節(jié)還有放風(fēng)箏、蹴鞠、蕩秋千、歌舞、聚餐、畫卵等活動(dòng)。放風(fēng)箏大家都很熟悉，古時(shí)有風(fēng)箏飛上天后，剪斷風(fēng)箏線一說，取除病消災(zāi)、帶來好運(yùn)的兆頭。

2022年4月4日清明假期，小朋友在云南昆明一公園廣場放風(fēng)箏。劉冉陽 攝

蕩秋千也由來已久。早在魏晉時(shí)期就有了“清明”“寒食”期間“為秋千戲”的記載。唐末五代《開元天寶遺事》中記述：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千……”

2017年3月29日，陜西華陰，民眾蕩秋千。崔正博 攝

“畫卵”則是在雞蛋上繪漂亮的圖畫。據(jù)說吃畫卵，在隋唐時(shí)盛行全國。如今許多地方還有“送紅蛋”的習(xí)俗，就是主人家生了小孩后，會(huì)準(zhǔn)備很多雞蛋，煮熟后染紅送給別人，用來表示慶賀。

2017年4月1日，山東青島，市民在清明節(jié)活動(dòng)中學(xué)習(xí)畫彩蛋。王海濱 攝

宋代《夢粱錄》記載：清明之時(shí)，臨安民眾除了祭祖敬宗之外，“又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”，也印證了清明節(jié)有狂歡的性質(zhì)。

中新社記者：老話“雙春閏二不上墳，上墳禍?zhǔn)乱R門”，這種說法的依據(jù)是什么？今年有閏二月，清明不能上墳嗎？

王娟：古代并沒有“閏二不上墳”的說法，可能在山東等個(gè)別地方有這種習(xí)俗，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，不少罕見的地方習(xí)俗被放大，這種說法才為很多人關(guān)注。由于陰陽歷每隔三年左右要調(diào)整步伐，保證時(shí)間一致，就要有閏月。一般陰歷習(xí)慣于把閏月放在上半年，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為春夏比秋冬好過。這種說法起源可能是人們不想把隆重的祭祀弄兩遍，倒沒有禍?zhǔn)轮f。

中新社記者：清明如何從節(jié)氣到節(jié)日的？從寒食節(jié)到清明節(jié)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過程？

王娟：中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有2500多年歷史。其實(shí)最早清明只是作為二十四節(jié)氣出現(xiàn)，取清爽明秀、春意盎然之意。由于二十四節(jié)氣按照陰歷計(jì)算，每年的時(shí)間不固定，清明和作為節(jié)日的寒食節(jié)、上巳節(jié)挨得很近，后來就逐漸把祭祀的寓意賦予清明。

寒食節(jié)最早的意義是“禁火”，古人希望春天下雨，讓農(nóng)作物能茁壯生長?；鹂擞辏怨湃讼Ｍㄟ^“禁火”表達(dá)對雨水的祈盼。而寒食節(jié)時(shí)間較長，一直禁火對身體不好的人又不太合適，所以后來逐漸取消。

民間有介子推與寒食節(jié)的故事，說的是春秋時(shí)期晉文公為逼曾割股啖君后隱居山林的賢臣介子推出山，下令舉火燒山，介子推母子被燒死山中，悔恨不已的晉文公下令全國禁煙火、吃寒食，由此得名。其實(shí)這個(gè)典故是后人加上去的，傳達(dá)的是忠誠事君、做好事不圖回報(bào)等美德。

山西綿山介子推墓(介公墓)。史奎華 攝

上巳節(jié)則與祭祀直接相關(guān)，取三月的第一個(gè)巳日，也就是“上巳”，后來固定在三月三這一天。上巳節(jié)與后來的清明節(jié)更相近，當(dāng)時(shí)更多是在水邊修禊，有祛病之意。

經(jīng)過漫長的歷史演變，清明節(jié)形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的重要傳統(tǒng)節(jié)日。在二十四節(jié)氣中，清明是唯一一個(gè)既是節(jié)氣又是節(jié)日的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

中新社記者：清明跨越2500多年，流傳至今對于中國人有哪些特殊的意義？這賦予了中華民族哪些性格特征？

王娟：清明的意義在于它是生命的延續(xù)，是對祖先孝的體現(xiàn)，同時(shí)希望祖先保佑家族延續(xù)、后代綿延不斷，這在中華文化中是非常重要的。我們今天看到的族譜、姓氏都是家族傳承的體現(xiàn)，反映了中華民族的倫理道德和宗法觀念。

2016年3月27日，來自四川各地的100多名文氏家族成員，齊聚成都雙流太平鎮(zhèn)小堰村文氏天祥祠堂，舉行清明節(jié)宗親大會(huì)。據(jù)文氏家譜記載：從江西遷往四川的文氏家族系南宋文天祥的后裔。如今，文氏家族后裔分散居住在丹棱、雙流和簡陽等地。劉忠俊 攝

同時(shí)，春天又是萬物生長的季節(jié)，到大自然中去感受生機(jī)和活力，也體現(xiàn)了人與自然融為一體。人們通常都認(rèn)為中國人是含蓄內(nèi)斂的，許多節(jié)日也禁忌頗多，但清明讓我們看到了中華民族活潑奔放的一面。

中新社記者：清明在東亞和東南亞一帶也有很大影響，如日本盂蘭盆節(jié)、韓國的寒食節(jié)、柬埔寨亡人節(jié)等。在祭祀祖先這件事上，中國和這些國家有哪些異同點(diǎn)？

王娟：盂蘭盆節(jié)起源于印度，后來從中國傳到日本，帶有佛教色彩，最早在農(nóng)歷七月十五，也就是我們的中元節(jié)。后來日本采用新歷后，盂蘭盆節(jié)一般在陽歷8月15日度過。日本保留了盂蘭盆節(jié)的宗教色彩和儀式感，加入了世俗化的祭祀。

韓國的寒食節(jié)來自中國，韓國人把寒食節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)并稱為韓國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，在寒食節(jié)這一天拜祭祖先、追思先人。寒食節(jié)傳到韓國后，成為韓國文化的一部分。

柬埔寨亡人節(jié)是柬埔寨最隆重的節(jié)日之一。亡人節(jié)跟清明節(jié)類似，主要是追思亡靈祭拜先人，但時(shí)間上有所不同，亡人節(jié)在每年的佛歷10月1日至15日舉行。

無一例外，東南亞國家對先人的尊重都體現(xiàn)在節(jié)日中，并且這些節(jié)日受到重視，傳承至今，顯示出強(qiáng)大的生命力。

2020年9月3日，柬埔寨金邊，民眾在寺廟內(nèi)參加亡人節(jié)活動(dòng)。TANG CHHIN SOTHY 攝

中新社記者：東亞文化圈祭祖和世界上其他地方的人祭祖有什么不同？比如德國有萬靈節(jié)，墨西哥有亡靈節(jié)，剛果有掃墓節(jié)，祭祖為什么在全人類各個(gè)族群中都這么重要？

王娟：西方很多國家的祭祖一般在秋冬，從10月底到11月初。萬物凋零的季節(jié)懷念親人，人們要在家里擺上水果、鮮花和食物，穿上骷髏樣的衣服，召喚祖先的靈魂回家。中國人除了春節(jié)祭祖，一般不會(huì)把祭祀活動(dòng)放在家里。中國的清明節(jié)在春天，我們到郊外去掃墓，擺上鮮花和食物。

值得一提的是，西方祭祀使用的菊花是由中國傳過去的，菊花的祖籍是中國。在中國，被視為“梅蘭竹菊”四君子之一的菊花盛開在秋季，在歷史上被中國人當(dāng)作君子和隱士的象征，象征著一種氣節(jié)和長壽。但是，菊花傳到西方之后，因?yàn)槭乔锛揪`放，所以西方人將菊花看作是死亡之花，用來祭奠死者。晚清時(shí)期，跟隨西方的花語回到中國，菊花成為祭奠死者的花。如今，菊花在中國也代表追思和悼念。

雖在儀式上有所不同，但對先人的追思是一樣的，反映了東西方對生命的尊重。世界各地的人們都保持著對先人的溝通和致意，這是人類繁衍至今的重要原因。(完)

2023年4月2日，廣東江門，菊花正值收獲上市季節(jié)，花農(nóng)在田地里忙著采收菊花。關(guān)煜柔 攝

受訪者簡介：

王娟，北京大學(xué)中文系博士，伯克利加州大學(xué)民俗學(xué)碩士，北京大學(xué)中文系研究員、長聘副教授。長期從事民間文學(xué)、民俗學(xué)的教學(xué)研究工作，有《晚清民間視野中的西方形象》《民俗學(xué)概論》《中國民間文學(xué)史·歌謠卷》《民俗理論教程》等十余部著作，《上巳節(jié)與三月三》《“清明”中的生命意識》等數(shù)十篇論文，主持國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國古代歌謠整理與研究》及其他多個(gè)省部級課題，所講授課程《民俗學(xué)》獲評教育部國家級線上一流本科課程。

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