漫談中國(guó)文化里的兔

虎虎生機(jī)在延續(xù)，玉兔隨同春光至。

(資料圖)

2023年在農(nóng)歷中屬于兔年。兔在時(shí)辰中與卯時(shí)對(duì)應(yīng)，稱作卯兔。卯排在農(nóng)歷的二月，二月是百花爛漫的仲春，又有卯月之稱。卯兔歡跳著到來(lái)，標(biāo)志著和煦溫潤(rùn)的春暉光照人間。這與兔子敏捷而又溫馴的性情頗為切合。因而，忝列十二生肖中的兔，和因之派生出的兔文化早就是溫和吉祥的象征。讓我們穿越時(shí)空，做一次關(guān)于中華兔文化的漫游。

天下何人不愛(ài)君

兔子是我最早愛(ài)憐的動(dòng)物，若是變換成現(xiàn)在的話說(shuō)，是我兒時(shí)的寵物。然而，那時(shí)的鄉(xiāng)下沒(méi)有寵物的概念。每天日出而作，日入而息，不是為了索取口中食，就是為了換得身上衣，誰(shuí)也不愿意招惹累贅。我是個(gè)例外，依稀記得跟著父親去他的一個(gè)同事家看見(jiàn)了兔子。潔白的絨毛白得像雪，亮紅的眼球紅得像是琉璃球。雪是我的最愛(ài)，每逢下雪我都會(huì)撲進(jìn)雪中，與雪花共舞。甚至瞎想不堆雪人，坐在院子里讓雪花落滿全身，讓自個(gè)兒變成雪人。初見(jiàn)兔子，盡管阿姨熱情地告我這是兔子，我卻直叫雪兔。雪兔再加上紅琉璃球一般的眼睛，愛(ài)得我一分一秒都不想離開，那日端著飯碗都趴在兔窩上觀看?？吹民R上就要日落西山了，我還不想回家。真感謝那位阿姨，竟然投我所好，送給一對(duì)小雪兔，我喜氣洋洋抱回家里。從此，喂兔子成為我的幼兒作業(yè)，喂蘿卜葉、白菜葉，時(shí)常還跑出村子到小溪旁拔些鮮嫩滴水的青草，送到小生靈的嘴邊。兔子很快把我當(dāng)成最好的朋友，每逢我出現(xiàn)在窩口，都會(huì)同時(shí)起立，翹起前腿向我“敬禮”。

不知不覺(jué)小雪兔長(zhǎng)成了大雪兔，還有一只肚子明顯圓鼓鼓的。有一天，鼓圓肚子的那只居然干出一件匪夷所思的事情，張嘴一口一口拔掉肚子下的絨毛，撮成一團(tuán)。這是干啥？第二天看時(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)流淚，兔子用絨毛做了一個(gè)窩中窩。窩里躺著六只肉紅的小不點(diǎn)兒，原來(lái)拔毛是為了溫暖自己的小嬌兒！我伸手去揪一根手上細(xì)得幾乎看不見(jiàn)的汗毛，還疼得差點(diǎn)掉眼淚，兔子該有多疼呀！那一刻我更加喜歡兔子了。我喜歡兔子的長(zhǎng)相，更喜歡兔子的愛(ài)心。

現(xiàn)在回味，這可能是我人之初最早付出的愛(ài)心，而且盡心盡力，不摻染一丁點(diǎn)功利雜念。養(yǎng)兔不為賣錢，更不為吃肉，就是為了養(yǎng)一份喜歡和可愛(ài)。如果要用歌聲表達(dá)，決不能唱“月亮代表我的心”，而要唱“太陽(yáng)代表我的心”。試想，月亮有時(shí)圓，有時(shí)缺，如何能夠代表我的心？我的心只能像太陽(yáng)那樣永遠(yuǎn)圓圓的，熱熱的。

長(zhǎng)大了才知道，愛(ài)兔者太多了，上至帝王，下至平民。平民百姓愛(ài)兔，養(yǎng)兔，寵兔，似乎還不能盡情表達(dá)充盈的愛(ài)心，每逢鬧紅火，或者是逢廟會(huì)，總會(huì)有個(gè)兔兒爺出場(chǎng)。這裝飾一新的兔兒爺，大眼睛更大，長(zhǎng)耳朵更長(zhǎng)，最迷人處是身上的行頭。這行頭可不是平日那一身或雪白或清灰的絨毛，竟然是將軍披掛御敵的盔甲。此時(shí)看，兔子好不體面威風(fēng)。然而，還有更體面威風(fēng)的，那兔兒爺還有坐騎。并且那坐騎，比老子過(guò)函谷關(guān)時(shí)的威風(fēng)，也比張果老行走時(shí)的威風(fēng)。老子騎的是青牛，張果老騎的是毛驢，你道兔兒爺騎的是什么？老虎！老虎這百獸之王甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T，還有比這更威風(fēng)的嗎？每當(dāng)兔兒爺威風(fēng)在鬧市，就會(huì)鬧騰得熱火朝天，歡聲笑語(yǔ)與孩童的尖叫呼喊相伴，猶如熱油鍋里撒把鹽，噼里啪啦開花一般炸開。眾生對(duì)兔子的那種厚愛(ài)一言難盡，千言萬(wàn)語(yǔ)也難盡。

帝王似乎要與平民比個(gè)高低，看看誰(shuí)更愛(ài)兔子。《藝文類聚》記載，“白兔為瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔出現(xiàn)，那是君主賢明、海內(nèi)大治的祥瑞之兆，無(wú)論誰(shuí)看見(jiàn)都必須進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。西漢建平元年、東漢元和三年、永康元年，都有向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載。唐武德年間，浮山縣9次出現(xiàn)白兔，唐高祖李淵以為天降祥瑞，興奮難已，頒旨將浮山縣改名神山縣，并下詔新建白兔觀，隆重祭祀兔神。這還不足以表達(dá)他的興奮，干脆把兵符由虎形改為銀兔來(lái)調(diào)兵遣將。這銀兔能調(diào)動(dòng)千軍萬(wàn)馬，可比兔兒爺威風(fēng)多了?！段簳凡粌H有民間向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載，還有進(jìn)獻(xiàn)黑兔的墨跡。最為有趣的是，前趙國(guó)君劉曜狩獵，獵獲一只黑兔，視之祥瑞撞懷，把年號(hào)光初改成了太和。

“兔”延伸出來(lái)的漢字

世人如此厚愛(ài)兔子，自然因?yàn)橥米有袆?dòng)敏捷，乖巧溫順，進(jìn)而將之視為祥瑞和睦的象征。若不是還有個(gè)頭大、性溫和的羊，造字的先祖或許會(huì)以兔為原形勾畫“美”字。不過(guò)兔子雖然與“美”字擦肩而過(guò)，先祖也以兔延伸出兩個(gè)漢字。一個(gè)是“逸”字，《說(shuō)文解字》謂之“善逃”?！吧铺印笔峭米拥男袨樘卣鳌Ｉ鷣?lái)善良溫順，不能踢，不能咬，遇到強(qiáng)敵只有一條活路——逃。兔子一是跑得快，時(shí)速可達(dá)56千米以上；二是跳得遠(yuǎn)，一躍就在五六米開外。我們村外到處是良田，茂密的莊稼地是兔子隱身的最好帷帳。每逢收獲時(shí)節(jié)兔子的境遇可就慘了，麥子割倒便失去了家園，只好驚慌失措躥跳出來(lái)。有人看見(jiàn)馬上撒腿追趕，論速度沒(méi)有一個(gè)人能跑過(guò)兔子，可滿地是人，后邊追，前面堵，要逃命真不容易。此時(shí)兔子逃命的法寶不再是跑，而是跳。田間多河汊，河汊都有三米多寬，兔子一躍而過(guò)，追趕的人卻跳不過(guò)去，只能望河興嘆。兔子逃走了，逃遠(yuǎn)了，再?zèng)]有性命之虞，才能安閑著喘口氣。這便是“逸”字的完整含義：逃跑和休息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安逸、隱逸等詞語(yǔ)。

再一個(gè)是“冤”字。把兔子關(guān)在窩棚里就是“冤”，還真是不用申訴辯護(hù)，而是一目了然的冤枉。兔子善良得不能再善良了，不會(huì)傷害任何動(dòng)物，連昆蟲都不傷害。別的動(dòng)物都欺軟怕硬，遇到天敵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若是遇到弱者，馬上面目可憎，比阿Q見(jiàn)到吳媽還遭人厭惡。兔子則始終如一，怕硬而不欺軟，強(qiáng)時(shí)而不凌弱。把兔子關(guān)起來(lái)就是制造新的冤案！一個(gè)冤字，寫出了世人對(duì)兔子和弱者的萬(wàn)般愛(ài)憐。

兔子還延伸出個(gè)“菟”字?！拜恕弊?，可以與菟絲子和於菟聯(lián)姻。菟絲子是寄生草，軟弱無(wú)骨，纏繞在別的植物上汲取營(yíng)養(yǎng)，損人利己。不過(guò)，“於菟”這詞倒是能彌補(bǔ)兔子的損失。你道這於菟是何物？是稱為百獸之王的老虎。怪不得鬧紅火時(shí)，老虎甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T。

據(jù)說(shuō)，大名鼎鼎的后稷名字叫“棄”，是因?yàn)槠淠赣H姜嫄野游踩中巨人腳印而孕生，家人不愿養(yǎng)育這個(gè)來(lái)路詭異的孩子便拋棄到山野。時(shí)過(guò)數(shù)日，孩子沒(méi)死，是緣于一只老虎喂養(yǎng)他，呵護(hù)他。老虎具有了兔子善良溫和的性情，就博得個(gè)好名：於菟。當(dāng)然，這只是我“望文生義”，由“兔”—“菟”字而展開的聯(lián)想。

文物書畫中的兔

世人喜愛(ài)兔子，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，這種認(rèn)知能夠在文物中得到驗(yàn)證。

如果我們把目光投向商代，并且盯住最為興盛的武丁時(shí)期，在人吼馬嘶的戰(zhàn)場(chǎng)上可以看見(jiàn)一位叱咤風(fēng)云的將軍。這就是婦好，她應(yīng)該是中國(guó)最早的女將領(lǐng)。她率軍北上征討土方族，東南攻伐夷國(guó)，西南打敗巴軍，為商朝拓展疆土立下了汗馬功勞。婦好，這位杰出的巾幗英才對(duì)兔子情有獨(dú)鐘。1976年考古專家在河南安陽(yáng)小屯村打開她的墓室，一只長(zhǎng)10cm，高5.8cm，厚0.5cm的玉石兔子露出容顏。黃褐色的玉兔與原野奔跑的兔子極為相像，略微昂頭，圓睜大眼，張口吐舌，肥軀翹尾，足向前屈，爪趾清晰可辨。前足處鉆有一個(gè)小孔，穿上絲繩便能夠系佩在身?？上攵?dāng)年婦好就佩戴這祥瑞玉兔馳騁疆場(chǎng)，保佑護(hù)身。

時(shí)光飛逝，滄桑變易，絲毫沒(méi)有減損世人對(duì)兔子的厚愛(ài)。1992年，在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓中出土了西周青銅兔尊。其中一件高20.1cm，長(zhǎng)35.8cm，前肢點(diǎn)地，后腿彎曲，猶如蓄勢(shì)待發(fā)，將要跳躍而起，惟妙惟肖表現(xiàn)了兔子的膽怯和機(jī)警。兔尊腹部中空，背上有圓角長(zhǎng)方形開口，口上有蓋，蓋上有扁圓形鈕。尊體兩側(cè)飾有圓形火紋，還有雷紋和勾連雷紋。這件造型生動(dòng)、形象逼真的兔尊，既是酒器，又是禮器，無(wú)疑是王侯喜歡兔子的又是一個(gè)例證。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。英雄可以淘盡，可能暗淡，兔子則穿越歲月風(fēng)塵依然光色不減。1974年發(fā)掘的湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓舉世轟動(dòng)。墓中一幅繁麗精美的帛畫，更是驚詫人寰。畫上有月宮，有蟾蜍，還有一只輕盈的兔子。緣于相伴嫦娥搗藥月宮的故事，兔子走進(jìn)了神話世界。

到了唐朝，兔子仍舊風(fēng)韻醉人。2010年2月，陜西省考古研究院在西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，考古發(fā)掘出成組的十二生肖俑，均為人身泥質(zhì)紅陶。其中的兔頭生肖，身著袍服，腰系大帶，恭整肅立，雙手拱禮，儼若一位輔佐君王的高官。

至于圓明園流失海外的兔首，盡人皆知，那就不必多說(shuō)了。不過(guò)，這尊兔首也在告訴世人，兔子早就是國(guó)人的愛(ài)物、寵物。愛(ài)之，寵之，不只因?yàn)橥米庸郧绅B(yǎng)眼，還因?yàn)槠湓缫殉蔀榕松硇牡撵`物。

有人用玉石雕刻兔子，有人用青銅鑄造兔子，還有人用畫筆描繪兔子。兔子和善乖巧的形象屢屢出現(xiàn)在畫家的筆下，宋代畫家崔白留有畫名《雙喜圖》，畫面上的主角是兩只喜鵲。風(fēng)吹枝搖，一只喜鵲張翅飛來(lái)，一只在樹干上與之和鳴。筆墨涂染到這里，畫面上部頗具動(dòng)感，底部未免沉悶。此時(shí)，畫家靈機(jī)一動(dòng)，點(diǎn)染了一只玄兔。玄兔聞聲仰望喜鵲，安詳泰然，一下增添滿紙喜氣。看看，兔子一出場(chǎng)，哪怕是肅殺的深秋，照樣溫煦迷人。

在明代畫家徐霖筆下，兔子成為主角，畫名《菊石野兔圖》。兔子出現(xiàn)的位置與《雙喜圖》極為相似，正在安閑地賞花觀石。只見(jiàn)耳朵豎起，圓眼大睜，沒(méi)有因?yàn)槌撩悦谰岸鴨适C(jī)警靈動(dòng)。清代畫家華嵒的《海棠禽兔圖》更是將兔子的機(jī)警靈動(dòng)描繪得惟妙惟肖，你看兔子聆聽(tīng)梢頭鸚鵡啼鳴，卻將身體半隱在海棠花叢，真是巧妙呀！清代畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》有點(diǎn)反常，兩只兔子安逸閑適，還帶點(diǎn)學(xué)士的自信。原來(lái)這是宮廷畫家摹繪宮廷兔子，神色哪能驚乍，只有飽受寵愛(ài)的從容。

兔子身上的醒世故事

上下五千年，一部中華文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深，卻一定要走心。往往是那些承載著思想活色的故事，會(huì)改變?nèi)说乃枷肭楦?，改變?nèi)说男袨檐壽E。我童年告別三分鐘熱度的學(xué)習(xí)方式，就得益于讀了《龜兔賽跑》的故事。故事淺顯易懂，卻警策我力戒浮躁，奮力前行。烏龜和兔子賽跑，烏龜?shù)膶?shí)力根本無(wú)法與兔子比較。萬(wàn)米長(zhǎng)跑、百米沖刺，兔子都堪稱健將。烏龜是兩棲動(dòng)物，在水中游動(dòng)是強(qiáng)項(xiàng)，在陸上行走是短板，那跑，頂多算是爬行。以短板爬行，對(duì)應(yīng)跑步健將，只能毫無(wú)懸念地慘敗。然而，拿到金杯的不是健將兔子，而是緩慢爬動(dòng)的烏龜。兔子用力一躥就到了百米開外，回頭看烏龜剛剛離開起跑線，一得意躺平睡了大覺(jué)。驀然醒來(lái)，烏龜已經(jīng)接近終點(diǎn)，再拼命追趕為時(shí)已晚。這個(gè)勝在起點(diǎn)、輸在終點(diǎn)的故事說(shuō)明，不只聰明反被聰明誤，而且優(yōu)勢(shì)易被優(yōu)勢(shì)誤，千萬(wàn)不要驕傲。為了啟迪世人，可愛(ài)的兔子甘心扮演反面教員。

龜兔賽跑，不是兔子最早的登臺(tái)表演，最早使之啟迪世人的恐怕是《韓非子·五蠹》。其中寫道：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。”故事簡(jiǎn)短好笑，宋國(guó)農(nóng)夫種地，突然跑來(lái)一只兔子，撞死在身邊的樹上。農(nóng)夫不再種地，坐等兔子再來(lái)，不勞而獲。結(jié)果兔子沒(méi)有再來(lái)，農(nóng)田荒蕪了。韓非子講這個(gè)故事，當(dāng)然不是無(wú)事生非，而是提醒君王，世道變化，“以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”。

兔子再出場(chǎng)滋生了“狡兔三窟”這個(gè)成語(yǔ)。預(yù)備三個(gè)洞窟是兔子的生存之道，弱勢(shì)者總是變著招數(shù)確保不成為強(qiáng)者的美食。把兔子的生存之道，大化為人的生存之道是馮諼的智慧。李白有詩(shī)寫道：“孟嘗習(xí)狡兔，三窟賴馮諼?！甭?tīng)起來(lái)有點(diǎn)奇葩，可馮諼就是東周列國(guó)史上的一個(gè)奇葩。這個(gè)奇葩去孟嘗君那里當(dāng)門客時(shí)一貧如洗，還自稱沒(méi)啥本事。所幸孟嘗君不嫌棄，收留了這個(gè)謙稱無(wú)能的人。《戰(zhàn)國(guó)策》記載，沒(méi)幾天馮諼竟然“倚柱彈其劍，歌曰：‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚?！彼記](méi)有魚吃要走，孟嘗君得知即供他魚吃。他又說(shuō)出入沒(méi)有車，孟嘗君給他車坐。他接著說(shuō)無(wú)法養(yǎng)家，真是得寸進(jìn)尺呀！孟嘗君給他錢奉養(yǎng)老母，他才安心住下。孟嘗君每年都要派人去所封的薛地收債，這年馮諼自愿前去辦理。辦理的結(jié)果是將所有的債據(jù)付之一炬，獲得“民稱萬(wàn)歲”?；貋?lái)復(fù)命說(shuō)買了個(gè)仁義，孟嘗君很不高興。哪知時(shí)日不長(zhǎng)，孟嘗君被罷相，只能回歸薛地。民眾聞知，扶老攜幼，夾道歡迎，孟嘗君這才明白仁義比金錢寶貴，對(duì)馮諼大為賞識(shí)。

馮諼則曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！薄敖仆萌摺钡某烧Z(yǔ)就出自這里。馮諼繼續(xù)成全孟嘗君，游走梁國(guó)，說(shuō)動(dòng)梁王遣使者攜黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君為上將軍。而他則告訴孟嘗君，不要前往梁國(guó)赴任。齊王得到這消息，甚覺(jué)慢待了孟嘗君，再度重用他。馮諼告給孟嘗君：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣?！蓖米拥闹腔蹎⒌狭笋T諼的智慧，馮諼的智慧讓孟嘗君榮華富貴，高枕無(wú)憂。兔子在史書上留下了光彩的篇章。

成語(yǔ)與古詩(shī)中的兔

偶然看到的一份資料，拓展了我的視野。新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古人類遺址通天洞。洞中出土了數(shù)以千計(jì)的石制品與大量動(dòng)物骨骼碎片。這些骨骼碎片是先祖的食物遺痕，有羊、驢、犀牛、棕熊的，還有禽鳥和兔子的。這是舊石器時(shí)代遺址，距今45000年左右。足見(jiàn)，那時(shí)兔子就用自己的肉身養(yǎng)育人類先祖。數(shù)萬(wàn)年間，兔子前赴后繼為人類奉獻(xiàn)食物，先民祖祖輩輩受之恩養(yǎng)，感情積淀日漸深厚。大而言之，兔子乖巧馴良的性情，使之成為吉利祥瑞的化身，成為安康幸福的代名詞。小而言之，與之相伴隨行的文化無(wú)處不在。流行最為廣泛的是口語(yǔ)，口語(yǔ)最風(fēng)趣的是歇后語(yǔ)。例如，逮只兔子跑了馬——得不償失，兔子尾巴——長(zhǎng)不了，兔子逗老鷹——沒(méi)事找事，兔子滿山跑——野慣了，等等。這些歇后語(yǔ)幽默詼諧，大大增加了口語(yǔ)的趣味。

還有些和兔子相關(guān)的話，早已形成諺語(yǔ)。例如，兔子急了也咬人；磨道里的兔子，假充大耳朵驢；追趕兩只兔子，一只都逮不著……這些經(jīng)常掛在眾人嘴邊的諺語(yǔ)，一聽(tīng)就明白，一想有深意，如同平民哲學(xué)。還有些從歷史深處延續(xù)而來(lái)的熟語(yǔ)，已經(jīng)凝結(jié)為成語(yǔ)。例如，狡兔三窟、兔死狗烹、守株待兔、兔死狐悲、見(jiàn)兔顧犬、狼奔兔脫、兔走鶻落、龜毛兔角等等。前面說(shuō)過(guò)狡兔三窟和守株待兔，這里挑選兔死狗烹說(shuō)幾句。

兔死狗烹出自《史記·越世家》，范蠡輔助越王勾踐滅掉吳國(guó)，隱居前給越國(guó)宰相文種留言道：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏?！苯仆帽淮×耍瑹o(wú)用的走狗會(huì)被吃掉。飛鳥射光了，再好的弓箭也會(huì)棄之不用。有自知之明，能審時(shí)度勢(shì)的范蠡善終于江湖，而功高震主的韓信則落個(gè)被斬的下場(chǎng)。臨刑前，韓信便發(fā)出了“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的哀嘆。兔死狗烹與其他成語(yǔ)一樣集納著歷史風(fēng)云，血色記憶。

在文學(xué)的殿堂里，詩(shī)歌，尤其是古詩(shī)，是最為精煉，最易抒寫內(nèi)心情感的。兔子頻繁出現(xiàn)在其中，為詩(shī)壇增添了頗多靈性。打開我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，兔子便跳躍在詩(shī)行間?！锻昧D》寫道：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城?！贝笠馐?，兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳，都是公侯的好護(hù)衛(wèi)。這是借助獵兔的情景，寫照護(hù)衛(wèi)公侯的整肅陣營(yíng)。那個(gè)時(shí)代爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)是生離死別的代名詞，另一首《兔爰》便充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨嘆：“有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為；我生之后，逢此百罹。尚寐，無(wú)吪！”詩(shī)中怨嘆說(shuō)，兔子往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有戰(zhàn)亂災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長(zhǎng)睡但把嘴閉起！兩首詩(shī)，兔子都是比興的起點(diǎn)，詩(shī)人頌也好，怨也罷，總是以兔子寄托情愫。

古代詩(shī)詞寫兔子的很多，若是選一首寵愛(ài)兔子的詩(shī)作，我看應(yīng)鎖定唐代王建的詩(shī)。王建曾寫下《宮詞》一百首，其中有首這樣寫道：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前?！睂ⅰ秾m詞》連貫起來(lái)閱讀，初見(jiàn)白兔出現(xiàn)禁不住為之捏一把汗?！吧渖鷮m女宿紅妝，把得新弓各自張”，這一箭射出去，豈不要了白兔的性命！好在天子憐憫白兔，伸出玉鞭阻攔射殺。在生肖中能享受到這種禮遇的還有哪位？

大詩(shī)人李白、歐陽(yáng)修、王安石都曾將兔子寫入詩(shī)中，這里暫且不說(shuō)，我想說(shuō)唐代蔣防的《白兔賦》。賦不是詩(shī)，蔣防卻寫得詩(shī)意盎然。他描述白兔“皎如霜輝，溫如玉粹”；評(píng)價(jià)白兔“潔朗貞質(zhì)，聯(lián)綿雅致”；賞識(shí)白兔“其容炳真，其性懷仁”；頌揚(yáng)白兔“與三窟以殊歸，將五靈而共至”。哈呀，“將五靈而共至”應(yīng)算是古往今來(lái)對(duì)兔子的最高禮贊。五靈是古人心目中的祥瑞禽獸，包括龍、鳳、烏龜、麒麟和白虎。白兔居然身系五靈，何等珍貴，何等不凡！

“玉兔”實(shí)現(xiàn)探月夢(mèng)

現(xiàn)在看看諸位大詩(shī)人、大文豪如何寫照兔子吧——李白寫“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”；李賀寫“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”；歐陽(yáng)修寫“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”；王安石寫“宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍薄＠畎缀蜌W陽(yáng)修詩(shī)中的“白兔搗藥”，李賀詩(shī)中桂樹下的“寒兔”，以及王安石筆下的“宮中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上，或說(shuō)月宮中。由此我頓生感慨，在十二生肖中，能享受當(dāng)代最高禮遇的唯有兔子。

月亮變作月宮，縈繞著中華兒女的探月夢(mèng)。這夢(mèng)想由嫦娥奔月起始。嫦娥最初叫姮娥，因?yàn)橐?guī)避漢文帝劉恒的名諱，改稱嫦娥。嫦娥本是天仙，夫君后羿下凡，她隨同來(lái)到人間。后羿射掉九個(gè)太陽(yáng)，解除了天下大旱。哪料太陽(yáng)是東方天帝的寶貝兒子，他遭到報(bào)復(fù)只能在凡界與平民一起過(guò)苦日子。后羿不甘讓妻子受苦，向西王母求取到兩份長(zhǎng)生不老丹藥。打算選個(gè)吉日良辰，一同服用，和美度日。豈料，弟子逄蒙得知居然起了歹心，借著給師父接風(fēng)，將他灌得酩酊大醉，馬上逼迫師母交出丹藥。見(jiàn)勢(shì)不妙，嫦娥一把將兩份丹藥吞進(jìn)口中。這丹藥一人吃一份，長(zhǎng)生不老；一人吞兩份，立即成仙。嫦娥飄飄忽忽離開地面，天庭回不去，只能飛向月亮。這就是嫦娥奔月的神話。

那么玉兔為何會(huì)去月宮搗藥？傳說(shuō)多多，我篩選出最為可心的一種。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙糊弄他，說(shuō)是師母偷吃丹藥私奔了。后羿不信，可丹藥不見(jiàn)，嫦娥不在，只能唉聲嘆氣，信以為真。多虧嫦娥托夢(mèng)于他，這才弄清原委。事情搞清了，他們?nèi)詿o(wú)法團(tuán)聚。后羿再次找到西王母，傾訴了心中的苦悶。正巧月宮里吳剛砍掉的樹葉可以治病健身，西王母便推薦他去月亮上搗藥。東方天帝記恨后羿，他無(wú)法顯露真身，只好化作玉兔與嫦娥團(tuán)聚。兔子因?yàn)闇睾蜕屏汲蔀楹篝嗟奶嫔恚谠聦m與嫦娥相依為命。

神話是夢(mèng)想，寄托著中華先祖渴望探究月亮的理想。數(shù)千年過(guò)去，先祖的夢(mèng)想一直是夢(mèng)想，當(dāng)代中華兒女卻讓先祖夢(mèng)想成真。2013年12月，“嫦娥三號(hào)”款款降落在月球上，從她懷抱里走出來(lái)的就是“玉兔一號(hào)”?！坝裢靡惶?hào)”這美妙的智能兔子，開始巡視勘察，實(shí)現(xiàn)了先祖探究月亮的理想。后來(lái)“嫦娥三號(hào)”又將“玉兔二號(hào)”攜帶上月球。從2019年1月3日起步，這只兔子走呀，走呀，走到2022年7月5日，走過(guò)了1239.88米。看來(lái)，兔子還真吸取了與烏龜賽跑的教訓(xùn)，在月球行走頗具耐心，積跬步已經(jīng)至千米了。再走下去，未必不會(huì)至千里，至萬(wàn)里。

兔子與我們的家園

“兔子不吃窩邊草”，是一句常常聽(tīng)見(jiàn)的俗話。這話卻是兔子真實(shí)的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時(shí)不時(shí)就可以找到兔子窩。兔子窩不會(huì)像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，而是隱藏在草叢中，不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無(wú)論是青草，還是枯蒿，都是兔子的美食?？墒?，兔子即使再饑餓都不會(huì)吃掉，那草叢往往都完好無(wú)損。

“兔子不吃窩邊草”與狡兔三窟都是兔子的本能。馮諼看中、光大的是后者，我則更認(rèn)可前者。曾經(jīng)覺(jué)得這“不吃窩邊草”，只是兔子要保護(hù)家園。如今完全應(yīng)該從形而下提升到形而上的層面認(rèn)識(shí)。形而下是具有實(shí)用性的生存之道，形而上的哲理層面則是，若無(wú)遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識(shí)。人是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，兔子似乎無(wú)法與人相比。然而在這一點(diǎn)上，人卻應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來(lái)讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會(huì)變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。原因不講自明，人們?cè)谧〉刂苓叺陡鸱N、砍樹蓋房，嚴(yán)重破壞了自然的綠水青山。覆蓋保護(hù)黃土的植被掀掉了，水土大量流失，大河變成了黃河。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，一系列現(xiàn)象都在向人類發(fā)出警示。這警示最通俗的話語(yǔ)就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺(jué)行動(dòng)，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來(lái)越宜居，越來(lái)越美好。

兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大“兔子不吃窩邊草”的超前意識(shí)，把握今天，為明天創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境。

兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大兔子溫瑞善良的美德，各美其美，美人之美，美美與共！

(作者：?jiǎn)讨已樱瞪轿魇∩⑽膶W(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng))

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