虎年說虎 瑞虎佑安
栗河冰
陽和布?xì)?,春潤北窗。國家博物館新展“瑞虎佑安——二〇二二新春展”,以百余件館藏文物、藝術(shù)品以及當(dāng)代藝術(shù)家的楹聯(lián)書畫之作,從信仰禮制、歷史文化、藝術(shù)生活等方面系統(tǒng)展示中華民族源遠(yuǎn)流長、延綿不絕的虎文化。
因其勇猛威武之姿,虎成為古代先民的信仰崇拜物和部落象征物。在河南濮陽出土的墓葬中,有用蚌殼塑造的虎形圖案;在距今約5000年前的陰山巖畫中,有大量的虎圖形?!妒酚洝份d,黃帝“教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”。
先祖以傳說和器物為載體,留給后世不少關(guān)于虎的記憶?;⒌膱D形和紋樣在先秦的石器、玉器、青銅器中大量出現(xiàn),給人以神秘震懾的視覺效果。商代樂器虎紋石磬上刻有一只張口撲食的兇猛老虎。西周禮器青銅虎鎣的流管上,塑有一只臥虎,虎目圓睜,虎口大張,虎尾上卷,以強(qiáng)者的姿態(tài)象征統(tǒng)治者的權(quán)勢和威嚴(yán)。在禮器、符印、儀仗中隨處可見的虎,更是軍隊(duì)的象征、猛將的代稱、代表星宿的神獸和主掌戰(zhàn)伐的神明。
漢語中有不少帶“虎”字的詞語,如虎師、虎將、虎威、虎步等,無不彰顯人們對強(qiáng)大力量和昂揚(yáng)斗志的推崇。而先民們心靈世界中對自然力量的認(rèn)知變化,以及渴望為己所用的態(tài)度,也在這些物質(zhì)和精神文化遺存中得以顯現(xiàn)。
以虎為造型和圖案的服飾佩物、生活用具、建筑構(gòu)件,既發(fā)揮著實(shí)用功能,又頗具藝術(shù)感和審美價(jià)值,既有信仰和禮儀的成分,又是日常生活的裝點(diǎn)。西漢的錯(cuò)金銀虎形帶鉤,鉤體被設(shè)計(jì)成一只昂首闊步的老虎,氣韻生動(dòng)。虎身以錯(cuò)金銀工藝鑲嵌形狀各異的金銀片,利用金屬的不同光澤,來表現(xiàn)老虎華麗斑斕的皮毛。老虎的尾巴卷曲呈鉤狀,用于鉤系束帶,設(shè)計(jì)巧妙,在審美和實(shí)用之間達(dá)到完美平衡。
三國時(shí)期的銅質(zhì)鏤空龍虎紋投壺,頸部細(xì)長,腹部扁圓,壺腹與圈足均飾鏤空龍虎紋,端莊之余又有精美剔透之感。投壺源自射禮,是流行于我國古代的一種投擲游戲,也是一項(xiàng)禮儀?!抖Y記》云:“投壺者,主人與客燕飲講論才藝之禮也?!比龂鴷r(shí)期魏國文士邯鄲淳撰《投壺賦》,形容其壺“厥高二尺,盤腹修頸,飾以金銀,文以雕鏤”,與所展之壺,在形制上有相似之處,正可互為印證。
在古代典籍和文學(xué)作品中,蘊(yùn)藏著大量與虎有關(guān)的典故和文化闡釋?!兑住分杏小按笕嘶⒆儭保渡袝分杏小盎①S”,《禮記》中有“虎食田豕”“白虎”,彰顯了虎在中國傳統(tǒng)文化里的獨(dú)特地位?;⒏怀錆M想象力的古人賦予了浪漫姿態(tài)和神話色彩,不僅是象征威嚴(yán)和力量的猛獸,也是鎮(zhèn)惡除兇的瑞獸。虎是仙人麾下的靈獸,“虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻”。虎也是能辟邪鎮(zhèn)宅的守護(hù)神,“虎者,陽物,百獸之長,能擊鷙牲食魑魅者也”。《山海經(jīng)》中載,神荼、郁壘兩個(gè)神人會(huì)把“害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也”。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中說官員在除夕“畫虎于門,……冀以衛(wèi)兇”。在文學(xué)作品中,虎也是??停扔小敖鸶觇F馬,氣吞萬里如虎”的豪情萬丈,也有“白虎搖瑟鳳吹笙,乘騎云氣吸日精”的神逸瀟灑?;⑦€成為十二生肖之一,代表著強(qiáng)健、勇猛、威風(fēng)凜凜、活力四射等品質(zhì),為人們所喜愛。
民間認(rèn)為虎能祛邪辟災(zāi),保佑康寧?;⒌男蜗蟪霈F(xiàn)在玉佩、枕頭這類貼身使用的生活器物上,也出現(xiàn)在孩童服飾、門頭墻上,表達(dá)人們驅(qū)除邪祟、保佑平安的心愿。南朝梁陶弘景在《本草經(jīng)集注》中曾說:“虎頭作枕,辟厭惡。”金代的題詩虎形枕,色彩鮮明寫實(shí),更在張目露齒的老虎背上題了詩句:“白日駝經(jīng)卷,終宵枕虎腰。無人將尾蹈,誰敢把須撩?!睉蛑o口吻與猛虎姿態(tài)對比強(qiáng)烈,妙趣橫生。在這些器物上,虎的威風(fēng)不減,又增加了平和親近之感。
虎具有靈性,能夠伴人左右,施加保護(hù)之力,帶來幸福生活,這種美好的想象,符合中國人追求自然和諧與和平安康的生活目標(biāo),亦含蓄地反映出中華民族傳統(tǒng)性格中包容、向善的精神特質(zhì)。直至今日,虎的形象在中國人的生活中仍處處可見,人們在春節(jié)時(shí)貼虎門神,讓嬰兒戴虎頭帽、穿虎頭鞋、睡虎頭枕,以求鎮(zhèn)邪祈福,家宅安寧。
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