作者：呂涯

又是一年清明時，風(fēng)淡雨輕思故人。為推進(jìn)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)疫情防控，大力倡導(dǎo)文明、綠色、安全的祭掃新風(fēng)，全國各地出臺多重便民舉措：北京市八寶山人民公墓針對不能到現(xiàn)場進(jìn)行祭掃的家屬，通過網(wǎng)絡(luò)和電話預(yù)約代祭服務(wù)，公墓提供免費(fèi)擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花等基本代客祭掃服務(wù)；“廣州民政”微信公眾號上線“廣州市清明祭掃預(yù)約平臺”，市民可通過該平臺預(yù)約現(xiàn)場祭掃；江西宜春市采取分時錯峰、預(yù)約限流等舉措進(jìn)行限制性祭掃，嚴(yán)控入園祭掃人數(shù)，降低疫情防控風(fēng)險(xiǎn)……清明是中國傳統(tǒng)節(jié)日，祭掃亦是追思與緬懷祖先的規(guī)定動作。在時代發(fā)展的當(dāng)今，我們從中管窺到孝與禮的全新體現(xiàn)方式。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核里，始終有“天人合一”的樸素情懷，它落腳在人與自然的和諧關(guān)系之中。發(fā)軔于農(nóng)耕時代的清明節(jié)，自古就有著“人間氣清景明，世間萬物皆顯”的生動語境。從歷史長河打撈沉淀而出，清明既有敬畏自然的深厚寓意，更有傳承文化的重要基因，只不過后人往往有些舍本逐末：焚燒紙錢、放鞭炮、燃香燒臘等老習(xí)俗曾是清明祭掃的經(jīng)典場景，煙熏火燎讓“人間四月天”多少有些黯然失色。好在“清潔明凈”始終是眾之所望，在文明的集體倡導(dǎo)下，更多人通過無煙祭掃等方式，承接起對先人的思念之情?！皢?，與其奢也，寧儉?！痹诶献孀诘闹腔垡I(lǐng)下，現(xiàn)代人終究找到了返璞歸真之路。

如果說無煙祭掃是勢之必然，那么網(wǎng)絡(luò)祭掃等新興方式的出現(xiàn)，更顯出文明的大勢所趨。當(dāng)前，新一輪新冠肺炎本土疫情呈現(xiàn)點(diǎn)多、面廣、頻發(fā)的特點(diǎn)，做好防控工作依然是堅(jiān)持不變的舉措。疫情防控?zé)o小事，事事處處見文明。清明祭掃勢必帶來一波人口的流動，采取網(wǎng)絡(luò)祭掃的文明祭祀方式，為更多人保留了一份疫情防控的安全距離。對于先人的緬懷，理應(yīng)是重于心勝于形，而生者的平安健康才是對逝者的最好告慰。網(wǎng)絡(luò)祭掃固然有“雖不能至”的缺憾，但也能夠支撐起人們對于先人情感上某種拾遺補(bǔ)缺。在疫情防控常態(tài)化的維度下，各地在網(wǎng)絡(luò)祭掃的倡議中，就有著對人民群眾生命安全和身體健康的最大公約數(shù)。

是掃墓添墳、一抔黃土，也是慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚。清明祭掃充滿著中國人所熟悉的滿滿儀式感，在喚醒親情記憶和凝聚家族同心等方面，也有著其他傳統(tǒng)節(jié)日所不可替代的功用。正是看到這個大前提，所以網(wǎng)絡(luò)祭掃是一種文明的提倡，而非一刀切的舉措，關(guān)鍵在于各地視屬地疫情形勢發(fā)展動態(tài)調(diào)整。辯證地看，對于清明祭掃的文明倡導(dǎo)，這背后亦是現(xiàn)代化社會管理的范疇——無論是移風(fēng)易俗，還是疫情防控，亦或是數(shù)據(jù)管理，種種落腳都彰顯出了溫度與力度。社會的前行是變動不居的，傳統(tǒng)節(jié)日也是這番深刻的背景。這一“周雖舊邦，其命維新”的賡續(xù)力，在清明節(jié)中也有了實(shí)實(shí)在在的落腳。

祭掃倡新風(fēng)，清明亦文明。《左傳》有言，“國之大事，在祀與戎”。在中國人的價值觀念的鏈條之上，總能輸出著從家到國的情懷升華。清明不僅是祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，也是緬懷先烈的重要節(jié)點(diǎn)。在身心肅穆的日子里，我們更需要感懷與感恩今天安寧的來之不易，也要擦亮無數(shù)逝去先烈的名字，這其中自當(dāng)就包括戰(zhàn)“疫”英雄。一份文明祭掃的踐行，一種對生命安全的守護(hù)，就是對他們最好的致敬。天地之間的浩然正氣長存，常常是溯源于“言”與“行”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在文明祭掃中，一起共抒你我他的家國情懷。（呂涯）

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