作者:劉天華(中國人民大學(xué)博士、清華大學(xué)博士后);魯曉波(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原院長、博導(dǎo))

(資料圖)

巖畫是崖畫和巖刻藝術(shù)的統(tǒng)稱,它們作為見證古代歷史變遷與人類智慧的文化坐標(biāo),以無聲的圖像歷經(jīng)滄桑、跨越時(shí)空,是一種超越民族與地區(qū)的世界性語言。中國境內(nèi)的巖畫數(shù)量眾多、分布廣泛且內(nèi)涵豐富,不僅在線條與圖像中呈現(xiàn)出獨(dú)特美感,同時(shí),其所蘊(yùn)含的文化基因和思維符碼也體現(xiàn)出中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長、多元融合的演進(jìn)格局。“逝去的人們已經(jīng)沉默,然而巖石還會(huì)說話”,在缺乏文字可考的年代,巖畫不僅具有美術(shù)史學(xué)的意義與價(jià)值,同時(shí),作為一種可視的“崖上文字”,巖畫見證了中華文明的起源,傳遞著豐富的文化、藝術(shù)與歷史價(jià)值?；诖?對巖畫的研究與保護(hù),是解讀中華文化基因、探究中華文明起源的重要途徑,是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的迫切需要,也是從縱向延展中華文明,進(jìn)一步提升中華文明在世界上的影響力和感召力的重要舉措。

中華燦爛文明起源的見證

在中國,早在公元5世紀(jì),北魏時(shí)期地理學(xué)家酈道元就已經(jīng)在《水經(jīng)注》中對中國的巖畫進(jìn)行了多處記載。20世紀(jì)50年代以來,我國一批考古學(xué)家、地理學(xué)家開始對巖畫進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)與記錄。巖畫是不可移動(dòng)的文物,是最古老的文明痕跡,蘊(yùn)藏著人類初始的審美理想。中國巖畫彰顯著古人的審美觀點(diǎn)與藝術(shù)理想,體現(xiàn)出自古以來民族地區(qū)質(zhì)樸、原始、豐富多彩的游牧狩獵、原始信仰、祭祀崇拜、社會(huì)生活面貌,對中國早期造型藝術(shù)的研究亦具有重要價(jià)值。尤其是以崖畫為主的北方地區(qū)巖畫,記載了我國原始時(shí)期人類生存和發(fā)展的最初面貌,生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)出人類早期的生活圖景和社會(huì)生產(chǎn)狀況。巖畫與生態(tài)環(huán)境交相輝映,形成生態(tài)敘事,最終達(dá)到古人所言天人合一、生生不息的境界。

我國的巖畫從藝術(shù)特征上看,多以現(xiàn)實(shí)手法為主,兼顧抽象性與裝飾性。大部分的巖畫藝術(shù),無論是從圖像本身的題材與內(nèi)容,或是圖像的涂抹與鑿刻手法,均力求以簡潔流暢的線條傳達(dá)真實(shí),因此,相較西方的巖畫,中國的巖畫在表現(xiàn)手法上更為奔放自如,妙趣橫生,同時(shí)真實(shí)地對動(dòng)物、植物、人類及圖騰進(jìn)行描繪,創(chuàng)造出了具有東方審美的特質(zhì),表達(dá)出我國早期民族藝術(shù)的高超一面。

從中國巖畫的內(nèi)容與題材上看,在甲骨文尚未出現(xiàn)之前,中國古人以圖像為文本,以巖畫為書庫,在祖國大地上留下了早期文明的痕跡,體現(xiàn)了人類文明的演變史。具體而言,中國巖畫涉及社會(huì)生活、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方方面面。以甘肅景泰巖畫為例,其中所體現(xiàn)的太陽神鳥形象造型生動(dòng),表達(dá)了《山海經(jīng)》之前古人對神話生活與神靈崇拜的充分想象,而這一形象的出現(xiàn),之后又能在三星堆遺址出土太陽神鳥中看到某種關(guān)聯(lián)性,由此可見巖畫所體現(xiàn)出的文明融合度與關(guān)聯(lián)性。

中國巖畫是古代藝術(shù)與文化的智慧結(jié)晶,其古樸稚拙的形象、粗放簡率的風(fēng)格,也表現(xiàn)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的現(xiàn)代裝飾性與審美性,成為中國當(dāng)代藝術(shù)的重要智慧寶庫與藝術(shù)源泉,為中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生、創(chuàng)作與發(fā)展提供了難能可貴的養(yǎng)料。此外,中國文字是象形文字,研究巖畫亦是研究我國字畫同源、探索中國文字如何從圖像轉(zhuǎn)化為文字的重要佐證,為中國文字的嬗變與創(chuàng)新研究提供思維理念和文化模式。

總體而言,我國的巖畫具有多元的圖式語言、豐富的民族內(nèi)涵以及更為融入環(huán)境的情景體現(xiàn)。同時(shí),我國巖畫中所具有的獨(dú)特的符號(hào)與文字的呼應(yīng),從象形文字的角度而言,亦具有重要的參考價(jià)值與視覺審美。更為重要的是,在文字缺失的時(shí)代,巖畫的審美理想不僅體現(xiàn)了古人對美好社會(huì)生活的想象與創(chuàng)造,也延續(xù)了豐富的文化歷史脈絡(luò),體現(xiàn)出中華文化在歷史長河中的燦爛圖景。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的保護(hù)與傳承

當(dāng)前,中國巖畫雖已有許多學(xué)者與機(jī)構(gòu)在傳承與保護(hù)方面作出了貢獻(xiàn),但仍有極大的完善與豐富空間。中國巖畫具有發(fā)現(xiàn)晚、巖群多、研究淺、保護(hù)弱的四大現(xiàn)狀特征。南朝齊梁時(shí)期繪畫理論家謝赫在《畫品》中有言:“圖繪者,莫不明勸誡,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒?！敝袊鴰r畫的價(jià)值與意義已經(jīng)超越了藝術(shù)與文化的本身,成為中華文明探源的重要例證,其歷史價(jià)值不言而喻。故此,中國巖畫的保護(hù)與傳承亟待跟進(jìn)。

就全球來看,隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的全面到來,文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)已成為趨勢。中國巖畫光輝燦爛,獨(dú)具風(fēng)格,具有重大的歷史、文化及藝術(shù)價(jià)值,是見證中華文明不可缺失的重要一環(huán)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷提高,中國可以在巖畫的保護(hù)與傳承上采用新技術(shù)、新手段,進(jìn)一步取得嶄新而顯著的效果。故此,筆者呼吁通過多項(xiàng)最新數(shù)字技術(shù),建立健全巖畫的大數(shù)據(jù)智庫,這對當(dāng)下以及后世均具有深遠(yuǎn)意義。

與此同時(shí),除了實(shí)地調(diào)研、就地保護(hù)之外,在未來要將巖畫的智慧成果轉(zhuǎn)化于民。希望可以建立一批以數(shù)字巖畫為代表的博物館、美術(shù)館,推動(dòng)巖畫的社會(huì)美育,帶動(dòng)巖畫的文旅產(chǎn)業(yè),為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。

以巖畫為代表的考古研究,不僅具有傳統(tǒng)考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí)亦是從圖像學(xué)進(jìn)行的美學(xué)考古。巖畫作為整個(gè)中華文明探源的重要一脈,或能成為破譯中國史前文明的關(guān)鍵密碼。當(dāng)前,中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò),對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程,對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等,都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí),工程取得的成果還是初步的和階段性的,還有許多歷史之謎等待破解,還有許多重大問題需要通過實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)?！靶锬笥谘?存形莫善于畫。”對我國巖畫藝術(shù)的文明探源以及發(fā)現(xiàn)、研究與保護(hù),是對早期中國文明路徑的挖掘與探索,是可能對中華文明歷史向前推進(jìn)作出貢獻(xiàn)的重要圖像及智力支撐。

記言于書,存形繪畫,妙作入神,千載燦爛。我們要積極努力,讓陳列在廣闊大地上的巖畫“活起來”,使懷抱著歲月秘密的瑰寶“火起來”。本立而干生,干壯則枝茂,構(gòu)筑中國文化自信和文化復(fù)興的血脈,世世代代,綿延不息。當(dāng)下巖畫研究的重中之重,是以中國文明探源的視域關(guān)注巖畫自古至今的重要價(jià)值,從中華文明探源工程的理念和方法論出發(fā),通過對巖畫的傳承保護(hù),進(jìn)而向世界進(jìn)一步傳達(dá)中國文化自信的一面,最終推動(dòng)中國巖畫與世界巖畫接軌,將中華文明的優(yōu)秀成果推向世界,讓世界了解中國的巖畫生態(tài),在全世界展現(xiàn)中國巖畫的獨(dú)特魅力。

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