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西晉武帝司馬炎太康二年(281年),一個伸手不見五指的夜晚,在當(dāng)時的河南汲郡(今河南省衛(wèi)輝市境內(nèi))的一座古墓旁,有一個名叫不準(zhǔn)的盜墓賊仔細(xì)觀察了一番周圍的動靜,然后悄悄鉆進這座古墓中,準(zhǔn)備盜取陪葬品,大大地賺上一筆錢。但他鉆到古墓中后,里面漆黑一片,什么也看不見。古墓中有許多竹片,他胡亂抓了一把,然后點燃照明的東西來看究竟是什么。他發(fā)現(xiàn)這些竹片上有字跡,但是,不知道這些竹片有什么價值,就隨手扔了。他帶走了珠寶和玉器,留下了一大堆被他攪得亂七八糟的竹片。第二天,古墓里發(fā)現(xiàn)大批竹簡的消息就在汲郡迅速傳揚開來。

這座被盜的古墓是戰(zhàn)國時期魏國第四任國君魏襄王(公元前318年-296年)的墓,汲郡在趙國時期是魏國的土地,魏襄王死后就埋葬在這里。這座古墓里發(fā)現(xiàn)的竹簡長兩尺四寸(合今天的一尺七寸),每個竹簡上大約有40個字,都是用漆書蝌蚪文寫就。消息傳到西晉的京師洛陽后,上下為之震動。因東漢末年的董卓之亂和三國鼎立時的天下混戰(zhàn),政府和私人藏書損失慘重,晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國后,正在廣泛征集天下書籍,聽到這個消息后,自然非常高興,馬上派出幾十輛馬車把這些竹簡運到京師洛陽。由于這些竹簡在墓中時間太長,散亂不堪,而且,竹簡上的許多字跡已殘缺不全,前后次序也一片混亂,所以,晉武帝又命令中書令荀勖、中書令和嶠以及束皙、杜預(yù)、衛(wèi)恒等當(dāng)時的著名學(xué)者,對這些竹簡進行認(rèn)真而詳細(xì)地整理和考證。經(jīng)過二十多年,這些竹簡才被整理出個頭緒來。

魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)的這些竹簡,一共有十六部古籍七十五篇,其中完整的有六十八篇,另有七篇因為殘損嚴(yán)重而不知道其名字或題目。這些古籍的篇目,在《晉書》中的《束皙傳》中有詳細(xì)的記載,它們是《竹書紀(jì)年》十三篇、《易繇陰陽卦》兩篇、《卦下易經(jīng)》一篇、《公孫段》兩篇、《國語》三篇、《名》三篇、《師春》一篇、《瑣語》十一篇、《梁丘藏》一篇、《繳書》兩篇、《生卦》一篇、《大歷》兩篇、《穆天子傳》五篇、《圖詩》一篇,另外還有雜書十九篇,包括《周食田法》《周書》《論楚事》《周穆王美人盛姬死事》等。這批珍貴古籍被稱為“汲冢竹書”,成為我國國寶級的文物,向人們揭示了早就消失在歷史歲月里的一幕幕情景。

西晉時期,“汲冢竹書”整理工作結(jié)束后,研究工作接著全面展開:杜預(yù)根據(jù)《竹書紀(jì)年》的記載補正了他的舊作《春秋經(jīng)傳集解》,司馬彪根據(jù)《竹書紀(jì)年》著書駁正了譙周的名著《古史考》,續(xù)咸寫成了《汲冢古文釋》十卷,郭璞為《穆天子傳》作了注釋。然而,就在“汲冢竹書”研究工作方興未艾之際,“八王之亂”和“五胡之亂”爆發(fā),西晉的京城洛陽在戰(zhàn)亂中成為一片瓦礫,汲郡古墓中發(fā)現(xiàn)的遺物也多有散失。當(dāng)時印刷術(shù)尚未發(fā)明,“汲冢竹書”全靠手抄才得以流傳下來。

汲郡魏襄王墓中出現(xiàn)的這些書,不少是早已失傳的珍貴古籍,比如,《竹書紀(jì)年》十三篇(有學(xué)者校正為十二篇),敘述了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史。因為這部書是按年代編的,所以被稱為《竹書紀(jì)年》。《竹書紀(jì)年》是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的編年體著作。

比如,《周書》的內(nèi)容與世間流傳的儒家傳統(tǒng)學(xué)說不一致,因而歷來不受人們的重視。傳世本的《周書》殘缺非常嚴(yán)重,為了看到這部書的原貌,只能依靠汲郡古墓中發(fā)現(xiàn)的《周書》來進行補充,這才使得《周書》成為后來在世間流傳的六十篇版本,因此,這部書又被稱為《汲冢周書》。依靠汲郡古墓中的發(fā)現(xiàn)來補充《周書》,盡管其內(nèi)容依然與世間流傳的儒家著作有不少違異的地方,但與甲骨文和金文記載的內(nèi)容非常吻合,所以我國不少著名學(xué)者認(rèn)為,這部書的價值毫不遜色于傳統(tǒng)的經(jīng)典《尚書》。

從殷商以來的甲骨文、金文和竹木簡、帛書到各種抄本、刻本,每一個文字都承載著每一段歷史時期華夏民族的艱難歷程和非凡成就,是我們的文化之脈。保護這些文物,是我們的職責(zé),更是光榮的使命。

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