“只要我陪他們出去轉(zhuǎn)一圈

(資料圖片)

回來(lái)就給一百萬(wàn)

我說(shuō)，一百萬(wàn)？

一分錢(qián)我也不要！”

精神矍鑠、字字鏗鏘

近日，因?yàn)橐欢尾稍L視頻

93歲的文物專家、考古學(xué)家

中國(guó)國(guó)家博物館終身研究員

孫機(jī)先生連上幾個(gè)熱搜

“文物研究是科學(xué)，

做研究不是為了掙錢(qián)，

就是為了做這門(mén)學(xué)問(wèn)?！?/p>

和文物、古籍打了一輩子交道

直到現(xiàn)在，鮐背之年的孫機(jī)

仍然堅(jiān)持每周上一天班

但他也堅(jiān)持

只為國(guó)家鑒定、研究文物

其他有償?shù)摹拌b寶”邀約

無(wú)論對(duì)方出多少錢(qián)

“我謝絕這個(gè)東西”

“我是國(guó)家文物鑒定委員會(huì)的委員

如果國(guó)家從海外收回一批文物

我們要去看看（鑒定真?zhèn)危?/p>

別的一概不參加。”

在新華社的資料庫(kù)中

搜索孫機(jī)的名字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)

老人一字千鈞、說(shuō)到做到

他每一次面對(duì)鏡頭和采訪

目的都是“為國(guó)鑒寶”

中國(guó)國(guó)家博物館研究院名譽(yù)院長(zhǎng)孫機(jī)（前）在講解青銅“虎鎣”相關(guān)知識(shí)。新華社記者 李賀 攝

這張照片拍攝于

2018年12月11日

當(dāng)日，國(guó)家文物局

劃撥中國(guó)國(guó)家博物館

青銅“虎鎣”入藏儀式在京舉行

儀式上，流失海外的圓明園文物

青銅“虎鎣”正式重回祖國(guó)懷抱

年近九十的孫機(jī)

以中國(guó)國(guó)家博物館研究院

名譽(yù)院長(zhǎng)的身份參加活動(dòng)

親自講解青銅“虎鎣”相關(guān)知識(shí)

2008年4月，從丹麥

成功追索回國(guó)的156件文物

在京舉行開(kāi)箱儀式

距今約4000年的玉鉞等

夏商至元明時(shí)期的珍貴文物

得以重新展現(xiàn)在國(guó)人面前

那一次，也是孫機(jī)先生到場(chǎng)

介紹了這批文物的重要價(jià)值

“追索回國(guó)的文物以陶俑居多

包括漢代到明代

各個(gè)朝代的陶俑，可排成系列”

為“錢(qián)”鑒寶，他一概謝絕

為國(guó)鑒寶，他一絲不茍

網(wǎng)友紛紛為

孫機(jī)先生的文人風(fēng)骨點(diǎn)贊

有關(guān)孫機(jī)先生的另一條熱搜

是#司母戊鼎其實(shí)叫后母戊鼎#

這個(gè)詞條引出了老人為還原史實(shí)

不放過(guò)“一字之差”的治學(xué)態(tài)度

“后母戊”青銅方鼎

是國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶

但在很多人的印象中

當(dāng)年的教材上，它的名字是

“司母戊鼎”或“司母戊方鼎”

一個(gè)“司”，一個(gè)“后”

看起來(lái)區(qū)別不大

前者似乎還更有“群眾基礎(chǔ)”

為什么一定要“較真”？

對(duì)此，孫老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉屨f(shuō)：

“這個(gè)‘后’字，它是反文

就是反著寫(xiě)的。

看起來(lái)可以念成‘司’

實(shí)際上只能作‘后’講。

《說(shuō)文解字》里說(shuō)‘司’是普通職工，

你想，一個(gè)普通職工，

能給他做這么大一個(gè)祭祀的鼎嗎？

一千八百多斤，那不可能的事情，

所以它絕對(duì)不是‘司’，一定是‘后’，

因?yàn)楹笫怯械匚?、有身份的?/p>

被孫機(jī)糾正的“一字之差”

遠(yuǎn)不止這一處

漢代文物“金縷玉柙”（xiá）

曾經(jīng)被叫作“金縷玉衣”

“柙”是貼身棺材的意思

孫機(jī)等文物學(xué)家反復(fù)考證

認(rèn)為這件文物是“柙”不是“衣”

它的名字和介紹也被及時(shí)修正

這種修正看似微小

但對(duì)做了一輩子文物研究的孫老來(lái)說(shuō)

只有把這些東西弄清楚了

研究文物才算沒(méi)有白費(fèi)勁

“把道理講清楚

有根據(jù)有證據(jù)地講清楚”

是孫老最根本的治學(xué)原則

而這個(gè)治學(xué)原則

是他從自己的考古領(lǐng)路人

沈從文身上學(xué)來(lái)的

在考入北京大學(xué)歷史系之前

孫機(jī)是北京市總工會(huì)的技術(shù)工人

沈從文先生是國(guó)家博物館的研究人員

兩個(gè)人的辦公室就在彼此的隔壁

他們也因此而結(jié)緣

1951年故宮舉辦的敦煌藝術(shù)展

是讓孫機(jī)下決心投身文物研究的契機(jī)

孫機(jī)還記得，在那次展覽上

沈先生講解的重點(diǎn)是供養(yǎng)人的服飾

……

從沈從文先生那里得到的熏陶

讓孫機(jī)一生難忘

在北大歷史系接受了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練后

孫機(jī)下決心

要成為中國(guó)歷史的打撈者和解讀者

直到今天，他也沒(méi)有忘記這份初心

九十多歲了，還努力地去干

孫老家里最多的東西就是書(shū)

連原先的廚房都被改造成了書(shū)房

墻上還留著沒(méi)拆的熱水器

他如饑似渴地讀書(shū)

也兢兢業(yè)業(yè)地寫(xiě)書(shū)

這些年來(lái)，孫老出版過(guò)

《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》

《中國(guó)古代物質(zhì)文化》

等多本頗有影響的著作

后者還榮獲第十屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)

令人驚嘆的是，這些浩大的著作

都是孫老一個(gè)字一個(gè)字手寫(xiě)出來(lái)的

書(shū)中許多器物、仕女、車(chē)馬的線描圖

都是孫老一幅幅親自手繪的

老人最不喜歡自夸

不愿多談自己的成就

但聽(tīng)說(shuō)他寫(xiě)的書(shū)

要被翻譯成韓文和日文

就特別高興

“把這個(gè)東西傳到外國(guó)去，

是給中國(guó)長(zhǎng)臉的?！?/p>

孫老這樣理解自己畢生的事業(yè)

“文物研究本身就是去了解

這些古文物在歷史上起什么作用。

中國(guó)五千年的歷史

多少感動(dòng)人的事情，多少文化成就

本身就是

我們現(xiàn)在增加文化自信的一個(gè)動(dòng)力。

我大半生所做的

就是從歷史上找文化自信，去找證據(jù)”

而對(duì)于他研究了一輩子的文物

老人的一段描述深刻而美好:

有風(fēng)骨、有才華、有自信、有韌勁

有夜以繼日的積累和沉淀

孫機(jī)老人代表著我國(guó)一批

潛心鉆研的考古、文物學(xué)家

正是因?yàn)樗麄兊膱?zhí)著和堅(jiān)守

那些從漫長(zhǎng)沉睡中蘇醒的文物

才得以“開(kāi)口”向世人講述

它們的“身世”和承載的歷史

誰(shuí)才是“中華第一龍”？孫機(jī)為龍整理“家譜”

來(lái)源：2005年12月24日《新華每日電訊》

作者：丁永勛

中華民族被稱為“龍的傳人”，龍的形象和精神，已經(jīng)深深滲入我們民族文化的血脈之中。但是，龍的形象起源于何時(shí)？我們的祖先創(chuàng)造這種神奇的圖騰，靈感從何而來(lái)？它的原型是蛇、是蛙、是鱷？相關(guān)的猜測(cè)五花八門(mén)。但是，更有說(shuō)服力的答案，還是應(yīng)當(dāng)?shù)阶嫦攘粝碌恼鎸?shí)遺物———出土文物中去找。

西水坡蚌塑龍。 圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

河南濮陽(yáng)，這個(gè)豫北平原上的年輕城市，建市只有短短的20多年，卻被稱為“龍鄉(xiāng)”“龍城”，這一切，都源于18年前文物工作者從推土機(jī)下?lián)尵瘸龅囊欢沿悮ぁ?/p>

1987年夏，為解決工業(yè)和城市居民用水，建市不久的濮陽(yáng)市在老城西南角的荒地西水坡修建一座引黃供水調(diào)節(jié)池，在配合施工的考古調(diào)查中，工作人員在調(diào)節(jié)池的西南部發(fā)現(xiàn)一處仰韶文化聚落遺址。當(dāng)疊壓在最深處的文化層被清理出來(lái)之后，人們驚呆了，一組遠(yuǎn)古時(shí)代的墓葬遺址出現(xiàn)在眼前。

考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了許多奇跡，其中最神秘的是一座編號(hào)為M45的古墓。45號(hào)墓是一座土坑豎穴墓，南北長(zhǎng)4．1米，東西寬3．1米。它奇特異常，南邊圓曲，北邊方正，東西兩側(cè)尚有一對(duì)弧形小龕，一位男性墓主頭南腳北地仰臥于墓中，周?chē)嵊腥哐橙?。特別奇怪的是，在墓主骨架兩旁，有用蚌殼排列成的圖形。

據(jù)西水坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人，原濮陽(yáng)市文化局副局長(zhǎng)孫德萱介紹：最先發(fā)現(xiàn)的是東邊的一個(gè)，當(dāng)蚌塑圖形被整個(gè)清理出來(lái)以后，在場(chǎng)的很多人一眼就認(rèn)定：是龍，等到西邊的虎出來(lái)以后，大家就更確定了。龍虎的形態(tài)都頗生動(dòng)，其頭均向北，腿均向外。在墓主腳下，還有蚌殼排列成的一處三角形，旁邊還有兩根人腿骨。同時(shí)，在45號(hào)墓室以外的同一層位上，另有兩處也用蚌殼排列的龍、虎、鹿等動(dòng)物圖形，這兩處圖形和45號(hào)墓排成一南北直線。

墓葬的年代無(wú)論是通過(guò)考古學(xué)的研究還是碳十四的測(cè)定，都把它限定在距今6500年前左右。這座墓葬的現(xiàn)象新奇獨(dú)特，前所未見(jiàn)，令人驚詫。

濮陽(yáng)自古就有“顓頊遺都”之稱，這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最古老的龍虎圖形，消息不脛而走。加之正好趕上龍年春節(jié)，消息曾轟動(dòng)一時(shí)，自然也引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。后來(lái)，墓中蚌殼擺塑的龍形圖案，因年代最早、形象逼真，被一些專家學(xué)者譽(yù)為“中華第一龍”，濮陽(yáng)也因此獲得了“龍鄉(xiāng)”“龍城”的稱號(hào)。“中華第一龍”還上了小學(xué)6年級(jí)全國(guó)統(tǒng)編語(yǔ)文課本。

有學(xué)者仔細(xì)研究了西水坡蚌塑龍的形態(tài)后認(rèn)為，它的形象來(lái)源于鱷魚(yú)。那么，古人用來(lái)記錄天象的“龍”，與后來(lái)演化為中華民族圖騰和權(quán)力象征的龍有著怎樣的關(guān)系呢？它是不是真正的“第一龍”呢？

其實(shí)，除了濮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的“中華第一龍”之外，全國(guó)還有很多地方都聲稱發(fā)現(xiàn)了“第一龍”。比如，同樣是距今6000多年的寶雞百首嶺仰韶文化半坡類型彩陶龍形圖案被重新提出；湖北省黃梅縣也發(fā)掘出距今5000年至6000年的鵝卵石擺塑的龍形；山西省陶寺龍山文化墓地出土了接近于商代青銅器龍紋的彩繪蟠龍紋圖案；還有近年發(fā)現(xiàn)的甘肅馬家窯彩陶“龍”形圖案。這些圖案有的似鳥(niǎo)，有的似魚(yú)，有的似蛙，但都被稱之為“龍”。年代更久遠(yuǎn)的是遼寧阜新查海遺址出土的龍紋陶片和石塑龍。根據(jù)多種方法測(cè)定，查海遺址的年代竟距今8000年左右。

著名文物專家、國(guó)家博物館研究館員孫機(jī)先生，系統(tǒng)梳理了這些出土文物中龍的形象。為我們整理出了一個(gè)龍的“家譜”：

首先，他給“龍”下了一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：和我國(guó)最早的文字甲骨文中出現(xiàn)的象形之龍字相同或相近的圖形都可以稱之為龍。由此出發(fā)，他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在常見(jiàn)的龍的形象是在紅山文化中創(chuàng)造出來(lái)，為商代所繼承、發(fā)展并初步加以規(guī)范的，他稱之為“真龍”；而在甲骨文之前的一些原始藝術(shù)品中的形象，似乎與龍有關(guān)聯(lián)，但和龍字差別較大的統(tǒng)稱為“前龍”；同樣是早于甲骨文的這類形象，但與龍字一致或近似，與后來(lái)的龍之造型有傳承關(guān)系者，稱作“原龍”。

用這個(gè)“家譜”可以給西水坡的蚌塑龍找一找“歷史定位”。它和甲骨文龍字的差別還是很大的，只能稱為前龍。古脊椎動(dòng)物學(xué)家考察了其身體各部分的比例關(guān)系后認(rèn)為，它的原型應(yīng)是一條揚(yáng)子鱷。而西水坡45號(hào)墓之蚌龍、蚌虎和三名殉葬者圍繞著墓主人，顯然處于從屬的地位，而在此墓以南還發(fā)現(xiàn)了另外三處蚌砌遺跡，其中還有人“御龍升天”的圖像，更說(shuō)明這里的龍不過(guò)是主人的坐騎而已。

據(jù)此，孫機(jī)先生認(rèn)為，以上所說(shuō)的年代較早的各種龍的形態(tài)，都可以劃入“前龍”的范疇。而與后來(lái)的龍有傳承關(guān)系的“原龍”，典型的就是紅山文化中的玉龍。玉龍?jiān)趦?nèi)蒙古、河北、遼寧、吉林等地均曾出土，很多都是軀體蜷曲，前端明顯有豬的特征，所以又被稱作玉豬龍。

出土于內(nèi)蒙古的“蜷體玉龍”（新石器時(shí)代紅山文化）新華社資料照片

紅山文化玉龍的這些特點(diǎn)被商代繼承下來(lái)，并不斷發(fā)展。商代婦好墓出土的蜷體玉龍就是很好的例證。由此一路下來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷完善、美化，就有了我們今天常見(jiàn)的噴云吐霧、威風(fēng)凜凜的龍的形象。

（來(lái)源：新華每日電訊綜合整理自央視網(wǎng)、@央視新聞、《新華每日電訊》、新華社報(bào)道、網(wǎng)友評(píng)論等）

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