(資料圖片僅供參考)

第八屆尼山世界文明論壇以“人類文明多樣性與人類共同價值”為主題，而中華文化一貫主張“和而不同”，在尊重文明多樣性的前提下探索共同的價值理念。

“和而不同”是儒家文化的重要觀點。先賢對“和”的探討基于現(xiàn)實。人們在認識上存在差異是很常見的，對于同一事有不同甚至截然相反的看法也非常普遍。那么如何對待差別和異見？儒家提出了卓見?！墩撜Z·子路》云：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子申明了在對待“和”與“同”的態(tài)度上君子和小人的區(qū)別。君子能夠與他人保持和諧友善關(guān)系，對具體問題的看法可以不相同；而小人雖在表面的言論、表現(xiàn)上迎合附和別人，內(nèi)心深處卻并不抱和諧友善的態(tài)度。在儒家看來，價值準則層面上的“和”才是區(qū)分“君子”與“小人”之關(guān)鍵，有違于“和”的“同”僅僅是假象，不具有共同價值屬性。

“和而不同”為探求共識準備了前提。“和”原則保障了人的基本權(quán)利，使個體得以保持個性，整體能夠維持多樣。“和而不同”不強求表面一致，確保了個體表達意見的自由，給予各種不同以存在的權(quán)利。

“和而不同”為探求共識提供了方案。自然界中，生物多樣性對于維護生態(tài)系統(tǒng)生命力至關(guān)重要，與多樣的物種及其組合提供多元“選項”，由此形成巨大的潛在使用價值關(guān)系密切。正如《國語》所說的“和實生物，同則不繼”。人類社會的進步也有賴于多種不同文明的共同作用。在和睦和諧的原則下，“不同”保存了各種可能。一旦居于主導(dǎo)地位的因子出現(xiàn)問題，其他因子可以較快地實現(xiàn)補救，這樣最大程度上減小了損失，整體利益得以保護。

以“和而不同”探討文明必然促進交流互鑒。秉持“和而不同”，重視他人的權(quán)利與需求，自然就“成人之美”，進而實現(xiàn)“美美與共”，即多種不同形態(tài)的美和諧共存、多樣美麗。正如論壇開幕式上演講所說的，真正的文明是不會沖突的，只會相互借鑒。中華文化講求“和合”“共美”，尊重文化的多樣性，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，乃至實現(xiàn)多樣共存或融為有機一體。

和而不同反映了中華文化獨特的價值體系，我們要繼續(xù)秉持“和而不同”的理念，積極構(gòu)建人類命運共同體，這是中華文明發(fā)展的必然要求，也必將為探索人類共同價值提供中國智慧和中國方案。

關(guān)鍵詞： 和而不同 和實生物 生物多樣性